3) Не есть ли ум, мысль и другие дарования и таланты, которыми владеет человек третьим и величайшим даром, которым только мог наградить человека Один Бог? Ничто не уподобляет так человека Богу, как употребление этого дара в Божественном смысле, и наоборот, ничто так не отдаляет человека от Бога, и не порождает в нём разврата мысли и тела, как употребление этого дара в противо-Божественном смысле.
Большинство думает, что ум, рассудок, таланты и все преимущества, которыми пользуется человек над другими людьми, суть его неотъемлемые достояния, его личная собственность, которыми он властен распорядиться, как ему угодно. Поэтому каждый злоупотребляет ими на разные лады.
Конечно, если думать, что превосходства ума или талант, или всякое преимущество, которыми я владею, это моя собственность или, лучше сказать, «я сам», то справедливо мне одному и пользоваться результатами, приобретаемыми от этих преимуществ. Но ведь в сущности это ошибка. Это не моя собственность, это не моё личное приобретение, но дар Божий, данный мне на подержание. Если же это только чужое преимущество, данное мне на известных условиях, то я должен делать из него то употребление, которое требует собственник этого имущества т.е. Бог.
Если я считаю, что ум, талант, власть, успех по службе, удачи в делах, высокое моё положение между людьми, блестящие способности, знатность, богатство, физическая и нравственная силы и т.д. суть результаты чего-нибудь мне лично принадлежащею, то я вправе возгордиться, вознестись перед людьми, эксплуатировать и порабощать их тем или другим способом т.е. впасть в грехи самого денницы. Но так как все эти преимущества даны Богом, то это обстоятельство уже налагает на меня ответственность перед Богом за правильное употребление Его достояния. Тут уже нет места ни самохвальству, ни тщеславию, ни наживе; а всякий честный человек должен постоянно оглядываться в жизни и спрашивать себя, всё ли я так сделал с Божьим имуществом, как Он Сам того желает.
Разница между этими двумя воззрениями громадна, и она отражается на всей жизни людей, на всей культуре, на всём прогрессе мира и на всех отношениях между людьми или, лучше сказать, на всей общественной и частной жизни.
4) Не обладая совестью, никто из нас не был бы в состоянии правильно оценивать своих поступков. Совесть постоянно останавливает и уберегает каждого от зла. Она заставляет искать истинные и правильные пути в жизни и упрекает того, кто противится её указаниям. Без этого могущественною помощника было бы трудно держаться на высоте своего совершенства, а тем более преуспеть в добре.