5) Не обладая свободной волей, мы не были бы личностями, и не были бы существами разумными. Понятие о личности, которая должна нести ответственность за поступки, непосредственно связано с понятием о свободной, ничем не стесняемой воле. Отвечать за свои поступки может только тот, кто делает их свободно и сознательно, следуя своим собственным желаниям и стремлениям. Если бы кто-нибудь или что-нибудь заставляло эту личность поступать так, а не иначе, то она не была бы свободна и не имела бы причины стать ответственной за свои поступки. Как все животные, например, волкзол и алчен, ягнёнок - добр и безобиден, осёл - терпелив и безответен, но никто не ставить им в заслугу этих качеств, ибо это из природы. Волк должен быть зол, а осёл должен быть терпелив и пока только будет существовать волк и осёл, они вечно будут такими, ибо это качества, вложенные в них Богом при сотворении их, а потому ни осёл за своё долготерпение, ни ягнёнок за свою доброту не получат награды, ибо они добры не потому, что хотят быть добрыми, а потому, что не могут быть злы, такова уже их природа и иначе они поступать не могут и должны безусловно исполнять требования своей природы. Нет заслуги огню, что он жжёт, или воде, что течёт, ибо это только неотъемлемые качества их, без которых вода не была бы водою и огонь не был бы огнём.
Но не таковы обязанности, возложенные Богом на всех духовноразумных существ. Он дал им частичку Самого Себя и желает, чтобы каждый из них добровольно возделывая эту частичку через практику жизни, совершенно непринуждённо и свободно взрастил бы её, а вместе с тем и себя до высших степеней добра и святости, при которых он будет сам Богоподобен, а следовательно, и блажен.
Мы в своём общежитии, даже, не ценим тех слуг, которые честны и исполнительны только тогда, когда за ними следят, вследствие чего они принуждены быть честны и исполнительны; но ценим их тогда, когда мы уверены, что можем положиться на них и знаем, что за глазами они будут вести себя совершенно так же, как и на глазах. Тем более Господь Бог, сотворив подобных Себе существ, должен требовать от них, чтобы они не делали бы зла не потому, что они фактически не могли бы его сделать, если бы даже пожелали, но потому, что зло им противно, что они, понимая всю прелесть добра, свободно и сознательно не желают делать зла, хотя, если бы захотели, то имели бы полную возможность его делать.
Как свободная воля ни необходима для всякого духовноразумного существа, однако она есть один из великих камней преткновения в жизни и развитии их. Она даёт им полную возможность искушаться грехом, идти в жизни по ложным путям развития и уклоняться от истины; но тем не менее, чтобы достигнуть Богоподобия, всякое духовноразумное существо необходимо должно уметь владеть именно теми качествами, которыми владеет Сам Бог, а потому должно развивать в себе именно их, а не какие-либо другие качества, не соответствующие Богу. Бог обладает свободным произволением и Его Воле нет предела, а следовательно, чтобы достигнуть когда-либо Богоподобия, духовноразумные существа должны обладать свободной волей и уметь владеть ею; т.е. не только приучаться не искушаться ей, но приучаться пользоваться ей для развития в себе добра, любви и других дел, ведущих к славе Божией. Таково требование Самого Бога от них.