.
Это очень важно увидеть: никакое государство не существует само по себе, у него есть зачинатель. Идея, которая лежит во главе государства, – это объединение больших масс людей по какому-то признаку. Если этот признак национальный, такое государство мало и ограниченно. И по сути, ничем не отличается от структуры уровня родов и семей, поскольку изначально несет в себе предмет граничности. Значит, идея объединения должна опираться на более глобальный принцип, который, по возможности, не будет иметь видимых границ. Такая идея должна быть максимально абстрактна, но при этом настаивать на специальных формах своей реализации.
Эту задачу взяла на себя религия[20]. Она декларирует уже не свод законов и правил, а лишь принципы, которые будут их определять.
Принципы – это константы. Если какое-то государство находится под определенной религией, оно неизбежно будет опираться на ее принципы в своем законотворчестве. Даже если государство мнит себя светским, в его законах обязательно найдут отражение доминантные принципы религии[21]. Прежде всего эти принципы будут отражены в важнейших аспектах жизни людей: правила распределения ресурса и правила рождаемости (прирост населения).
Религия декларирует общие правила поощрения и наказания. Если ее положение действительно находится выше государственного слоя, то государство вынуждено будет подчиниться этим принципам (пример – царская Россия). Но если государство подминает под себя религию, оно вполне может презреть религиозные принципы в проекции своей власти через законы (пример – советская Россия).
Религия также не существует сама по себе – каждая из них превозносит какое-то божество. Подобно функции, которую выполняют социальные институты для государства, так и религии выполняют ее же для своих богов: устанавливать правила, разъяснять их смысл и контролировать исполнение через массовые ритуалы и влиянием на государственную политику нормами морали.
Религия – это не бог. Религия – это учение об этом боге: его жизнеописание, заповеди, линия его философии, толкование добра и зла, установление правил и принципов взаимодействия человек – бог и бог – человек.
Если опять же провести проекцию на семеричную структуру человеческого сознания, то мы увидим, что государство плотно занимает высокую позицию, охватывая нижний слой каузального тела, а именно – систему управления временем и нижний уровень будхиального тела – сферу убеждений. Религия фиксирует себя на высшем слое тела будхиального, управляя ценностями.
Информационные структуры проявления разумов богов находятся на уровне атмана и не выделяются в эгрегориальный слой, поскольку их природа не эгрегориальна. Но разумы богов проявляют себя здесь через формирование эгрегориальных систем. Чем мощнее информационная сила бога, тем на более высоком эгрегориальном слое божество может формировать себе эгрегоров-слуг.