Отнятые средства — это отнюдь не всегда деньги или что-то материальное. Это может быть чья-то девственность, чистота помыслов, благородство идеалов, честь, репутация, вера, доброе имя, и наконец сама человеческая жизнь. Отъём вышеупомянутых средств осуществляется с помощью применения как минимум четырёх основных орудия греха — это ложь, соблазн, воровство и насилие.
Человек не может совершать греховных поступков находясь вне общества. Грех всегда направлен на других людей. Грешник пытается отобрать у них дорогостоящий и дефицитный материал, из которого люди осторожно и экономно строят своё счастье длиной в жизнь, чтобы беспечно прокутить его в считаные дни. Учёные называют такой вид поведения социальным паразитизмом.
Ложь, соблазн, воровство и насилие — это основные инструменты, которыми пользуется социальный паразит, то есть, грешник, чтобы получить от жертвы то что ему надо. Но прежде чем применить эти инструменты к другим людям, грешник сперва применяет их к самому себе: он лжёт себе, он вводит себя в соблазн, он крадёт сам у себя, он совершает насилие над самим собой, чтобы вырвать из свой души естественный предохранительный клапан, удерживающий её от грехопадения, и обрести необходимую хватку в деле обездоливания будущих жертв, а также моральное оправдание, дающее ему возможность совершать подлые поступки с удовольствием, уверенностью и артистизмом.
Нет смысла разбирать все частные случаи греха ибо имя им легион. Однако, необходимо решительно развеять застарелый миф о свободе воли, посредством которого понятие греха демонизируется до такой степени что порождает тотальную паранойю, которая глубоко искажает сознание человека и цепко удерживает общество в состоянии жесточайшего невроза.
Идея свободы воли подразумевает что человек в каждый момент жизни обладает свободой выбора собственных действий, и следовательно может сам выбрать, используя данную ему свыше свободу выбора, совершать ему греховные поступки или воздержаться от них. Концепция свободы воли нужна исключительно для того чтобы обосновать необходимость наказания за грехи, которое налагается не за совершенное злодеяние, а за то что оно было совершено обдуманно, сознательно и умышленно.
Надо сказать, что миф о свободе воли ввели в обиход люди исключительно умные и столь же порочные. Придумали они его с той целью чтобы трактовать греховные поступки как результат сознательного умысла, воплощенного в действие несмотря на знание об аморальности и противозаконности такого действия. Таким образом причиной греховных поступков объявляется порочная воля грешника. В конечном итоге объединение понятия свободы воли с понятием греха порождает идею наказания за грехи, совершённые по злой воле. Процедура наказания при этом поставлена на поток и отдана на откуп религиозной корпорации или государству, что приводит к перманентному духовному, а следовательно и гражданскому и физическому подчинению всего общества тем кто узурпировал право наказывать грешников за их грехи и осуществлять тотальный контроль над людьми под предлогом удержания их от греховных помыслов и поступков в будущем.