Не просто слепая вера (Федотов) - страница 101

Это то, что касается реализации верующим человеком сознаваемой в себе свободы воли с целью выхода из-под власти диавола.

Но в мире существует множество таких людей, которые используют свою свободу воли для достижения своих корыстных целей. И что интересно, считают себя разумными, свободными людьми, не замечая, что находятся в плену похоти своей плоти.

В силу того, что образ жизни и понимание её смысла для себя у этой категории людей принципиально отличается от людей, основывающих свою жизнь на нравственном законе отношений, что приводит к противостоянию и противоречиям в разрешении возникающих вопросов, то каким образом разрешить этот конфликт, на чём основывать разрешение этих противоречий? В этом противостоянии двух систем взглядов на смысл жизни человека исключительную роль играет общественное устройство жизни людей. Когда власть и сила закона общественного отношения людей не ограничивает свободу воли людей, избравших жизнь по плоти, тогда верующие в Бога люди будут гонимы и притесняемы.

Когда же власть имущие будут поддерживать в народе стремление к нравственному образу жизни, издавая соответствующие законы, тогда по необходимости должна быть ограничена свобода действий людей, ведущих жизнь по плоти, рамками этого образа жизни. А всякое притеснение и гонение людей, ведущих нравственный образ жизни, должно рассматриваться как преступление и нарушение закона отношений.

При этом никакие взывания людей, подвергшихся действию этого закона, к праву на свободу воли не могут быть приняты в силу того, что эти их поступки не отвечают поведению человека как разумного существа.

В случае, когда государственная власть дистанцируется от взаимоотношений между людьми, ведущими нравственный образ жизни, и людьми, использующими свою свободу воли для жизни по плоти, предоставляя право самим разбираться в своих разногласиях, возникает опасная ситуация, в результате которой может произойти смена государственной власти.

Между тем существует ещё более серьёзное противоречие, связанное с вероисповеданием людей. Если в первом случае вопрос об образе жизни касался метода получения блага человеком, индифферентным к религиозному пониманию её смысла, то верующие в Бога люди смысл своей жизни в мире связывают уже со служением исповедуемому Богу.

Известно, что невежество не знает границ. В этом случае ограничение свободы воли вероисповедания может быть лишь тогда, когда вера одного человека или народа приводит к страданию другого человека или народа. Поэтому только вера, предлагающая человеку вести нравственный образ жизни, и толерантное отношение к другим вероисповеданиям может иметь право на существование в пределах закона общественных отношений.