Так почему же Христос упрекал фарисеев в их рабском положении, в то время как они считали себя свободными в своём служении Богу?
Потому, что они думали и надеялись, что их положение священнослужителей вполне соответствует требованию закона Божия о жизни человека как духовной личности, сотворённой по образу и подобию Божию. В то время как Иисус Христос служение Богу понимал иначе, чем помышляли о том люди.
Для Него недостаточно было только исполнение заповедей Божиих (притча о богатом юноше). Мф. 19-16-24- Христос требовал отдачи всей своей жизни на служение Богу. Мф. 10.38,39. Если даже это условие служения понимать не в прямом смысле, то всё равно от человека требовалась жертва благом жизни по плоти (удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие). Между тем на такую жертву самостоятельно, без помощи и поддержки от Бога, человек пойти не может, нужно условие, компенсирующее эту жертву. Как сказал Иисусу Пётр: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?» Мф. 19.27. Иисус ответил Петру: «кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Мф. 19.29.
Но это Божие обетование может быть неверно понято человеком и может побудить его совершить жертву благом своей личности как коммерческую сделку, в надежде получить оставленное в мире с прибылью в жизни вечной. Для устранения возможного неверного понимания Божиего обетования существует ещё одно условие, исполнение которого для человека жизненно необходимо.
Этим условием является рождение от Духа, то есть обретение сознания себя иным по природе своего существования по отношению к теперешнему, связанному с представлением себя материальной личностью. Нужно стать по своему сознанию смысла жизни не от мира сего. Ин.8.23.
Поэтому тайна слов Христа, сказавшего: «если Сын освободит вас», – состоит ещё и в том, что человеку даётся возможность посмотреть на окружающий мир и жизнь людей, образно говоря, другими глазами, взглядом духовной личности. Смотреть и видеть окружающую жизнь мира, и себя в ней, иным взглядом, и есть освобождение от прежнего видения и понимания сущности и смысла жизни человека. 2 Кор. 3.14–16.
Стало быть, освобождение человека от закона жизни материального мира начинается уже сейчас, через отказ от удовольствий похоти плоти и рождения свыше. А слова апостола Иоанна, сказавшего: «Не любите мира, ни того, что в мире, ибо всё, что в мире; похоть плоти, похоть очей и гордость житейская», – становятся основой поведения верующего человека в мире, который «ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родился».