В притче о виноградной лозе (Йехезкель 151-8) Господь открывает и указывает на то, какое положение занимает избранный народ среди других народов мира, и то, какими знаниями должна быть наполнена его вера в приход и миссию Машиаха в мире. Рассмотрим несколько подробнее эту притчу.
Господь Бог как бы спрашивает пророка: «Что будет с лозой виноградной, оказавшейся между деревьями в лесу? Будет ли взята её древесина для какого-нибудь дела? Возьмут ли её хотя бы на колышек, чтобы повесить на нём какую-то вещь?».
Прежде всего, интересен сам вопрос Господа о положении виноградной лозы. Не в винограднике ли хозяина она должна находиться? Но по каким-то причинам оказалась в лесу среди других деревьев. Слова Бога о лозе, оказавшейся в лесу между деревьями, говорят о том, что её первоначальное положение было иное и назначение её – отличное от назначения деревьев в лесу. Поэтому первый вопрос Бога говорит о том, что виноградной лозе ни в коем случае нельзя сравнивать своё предназначение у Бога с деревьями в лесу, хотя у каждого дерева своё назначение пред миром людей. В чём же видят смысл жизни и своего стремления народы мира? В улучшении и увеличении своего материального благополучия и независимого от чужой воли существования.
Какие же пожелания и мысли мы наблюдаем в избранном народе, в этой виноградной лозе Божией? «Поставь над нами царя, чтобы судил он нас, как у всех народов». И обетованному Машиаху отвели роль завоевателя власти на земле, а самим стать священниками и вождями у языческих народов (Йешаягу 60.3-16), что ставит избранный народ в один ряд со смыслом существования других народов.
Господь же говорит о подобном их мечтании: «возьмут ли её хотя бы на колышек, чтобы повесить на нём какую-то вещь?». Смысл этого вопроса говорит о том, что Вседержитель не намерен поддерживать стремление народа Израиля с помощью обетованного Машиаха установить на земле свою власть.
Ибо жизнь тварей на земле Бог отдал сатане, пожелавшему стать подобным Всевышнему, в том числе и людей, по совету диавола избравших жизнь по плоти. В то время как мудрецы и толкователи Торы утверждают, что Всесильный для того и избрал для Себя Израиль и обетовал им Машиаха, чтобы с Его помощью евреи установили на земле свою власть. На эти мечтания их сердца Господь говорит: «Вот, в пищу огню она отдана, годится ли она для работы (для завоевания власти на земле), тем более, если огонь пожрал её и опалил; будет ли она употреблена для работы?».
Подобное положение избранного народа и пустые мечтания их сердец изображены и в песне о винограднике, свидетельствующей о неверном понимании цели и смысла избрания народа Израиля его вождями и служителями. «Виноградник был у моего Любимого на тучном отроге. И окопал его, и освободил от камней, и засадил его лучшей лозой, и построил башню посреди него, и также давильню вырубил в нём, и надеялся, что принесёт виноград, а он принёс дикие плоды».