являясь, по сути, рабом своей похоти плоти, и находится в пределах жизни в мире, оканчивающейся смертью. Подобную свободу воли имеют и существа животного мира, избирающие для себя наиболее благоприятные места для пребывания с обильной пищей.
Если свобода воли человека до грехопадения была основой его поведения в жизни, то после, когда он находится в состоянии греха, свобода воли человека как разумного существа ограничивается пределом требования закона нравственного образа жизни. Поступки человека, не отвечающие этому требованию, являются беззаконными (греховными) и лишают человека права называться разумным существом.
Смотрите, что сказал Господь сатане, когда тот пренебрёг благословением Божиим, решив отделиться от Него: «От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты потерял мудрость твою». Иез. 28.17. Если сатана, наделённый свободой воли, своим безумным желанием погубил мудрость свою, то тем более последователи образа жизни по плоти лишаются права называться разумными существами.
Современные средства массовой информации и рекламные проспекты, наполненные пропагандой жизни по плоти, при столь ненадёжном положении человека в мире, ярчайшим образом свидетельствуют о безумии людей в их стремлении получения этого блага. Иисус Христос сказал: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» Мф. 1626.
Между тем в Евангелии от Иоанна есть ключевой стих к пониманию истинной свободы человека и условия её обретения. Христос говорит: «если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». Ин. 8.36. Один только этот стих напрочь отсекает и обесценивает все рассуждения о человеке как о свободной личности по своему положению в мире.
Важно понять, что Христос говорит о свободе человека от закона жизни в материальном мире, в чём, собственно, и заключается Его миссия, а не о той свободе, которую человек сознаёт в себе. Сознаваемая человеком его свобода воли есть остаток от той свободы воли, которую он имел, будучи причастным к духовному миру существ. Сейчас же человек рождается в мир уже порабощённым похотью плоти, перешедшей к нему по наследству греха, совершённого в своё время Адамом и Евой.
Заметьте, человек тогда только считается свободным, – «если Сын освободит», – а до этого момента ни о какой свободе личности быть не может. В чём и упрекал Христос фарисеев. Ин. 8.31–47.
Следует различать понятие свободы, которую обетовал дать Иисус Христос уверовавшим в Него, от свободы, сознание которой имеет в себе каждый человек. Ибо от чего человека освобождать, если в нём уже есть сознание себя свободным?