Разберём подробнее это изречение Христа. В нём явно просматриваются два положения и два вопроса. 1) «…если освободит вас» – от чего? 2) «…то истинно свободны будете» – в чём свободны? Из этих двух вопросов можно сделать вывод, что если человек нуждается в освобождении, то его настоящее положение в мире надо рассматривать как положение пленённого, то есть ненормальное для его действительного и природного статуса по сотворению как образа и подобия Божия.
И второе: то сознание свободы, которое человек знает в себе как принадлежащее ему природно, поистине не может относиться к его положению в мире и сознанию себя материальной личностью, поскольку это его положение находится под условием: «если Сын освободит вас».
Так как человек фактически утратил своё первоначальное положение, то теперь сознание в себе свободы воли (оставшееся по милости Божией от прежнего положения) вводит мирского человека в заблуждение относительно своей возможности, а главное, права реализовывать эту свободу как законное основание своего поведения в мире.
Человеку кажется, что он свободен, но, как мы говорили ранее, вся его свобода сводится к служению своей материальной личности в похоти плоти, сознание которой представляется человеку как его истинное «Я», в то время как в действительности духовная основа его личности «связана» и пребывает в плену материального представления о жизни.
Это двойственное и, следовательно, ненормальное положение человека в мире, с его сознанием себя материальной личностью, хорошо описано у апостола Павла в его послании к римлянам: «Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в моих членах». Римл. 7.15,19,22,23.
Стало быть, внутри себя человек имеет сознание свободы, но реализовать её в своей жизни без помощи извне, от Бога, не может. А не может потому, что сознание себя связано с материальным представлением, природа жизни которого основана на иных законах развития, на законе жизни животного мира, не предполагающего свободы воли у тварей.
Поэтому, если человек использует сознаваемую в себе свободу воли на благо жизни своей материальной личности, без учёта требования закона Божия о его поведении в мире, то фактически человек пребывает в плену жизни животного мира, оставаясь, по сути, рабом похотей своего тленного, материального «я».