Но вот что-то как-то у нашего молодого препода - "не зашло". Чё-то он мямлил, мямлил, цитируя ничего не говорящие мне всякие конфуцианские тезисы и цитаты, народ вокруг старательно записывал, а сути я в этом так и не видел. Кончилось дело тем, что в конце-концов сонбе выставился на меня одного, не пишущего, вопросительно приподняв брови.
Имея опыт из прошлой жизни, и зная, что когда препод на тебя вот так вот вопросительно смотрит, то молчать нельзя, нужно показывать, что ты не просто так сидишь, балду гоняешь, а мыслишь, впитывая сказанное учителем, я поднял руку.
- Сонсен-ним, можно вопрос? - спросил я.
Сонсен-ним почему-то удивился, впрочем, как и все окружающие, повернувшись ко мне из-за столов.
- Сонсен-ним, скажите, а кому правильнее жертвовать, - спросил я, решив поболтать с ним "за жизнь", так, как порой болтали мы с преподами в нашем институте, - детям или старикам?
После моего вопроса, мне показалось, что в окрестностях крепко озадачились все, включая и учителя.
- Объясни подробнее свою мысль, - попросил он, - я хочу понять, в чём суть твоего вопроса.
- Понимаете, сонсен-ним, - неторопливо я начал объяснять свои "непонятки", - говоря о благотворительности, мы должны иметь в виду не нечто общее, оторванное от жизни желание добра, а действия и поступки конкретного человека. А у конкретного человека ресурсы ограниченны всегда, он ведь не бог. Он может отдать только часть того, что имеет. Поскольку ресурс ограничен, то возникает естественное желание получить максимум от его использования. И вот тогда возникает вопрос. Есть, например, - ребёнок и старик. Помочь можно только одному из них. Кому будет правильнее помочь?
- А ты как сама думаешь? - заинтересованно спросил меня преподаватель.
- С логической точки зрения, помогать нужно ребёнку, - сказал я, - для государства выгоднее, чтобы он вырос. Он будет работать, платить налоги. В стране будут рабочие руки, которые могут помогать тем же старикам. Но с точки зрения справедливости, это несправедливо по отношению к пожилым людям. Они проработали всю жизнь, и у них нет впереди столько времени как у детей. Они уже ничего не могут сделать, и им остаётся только умереть. Это приводит меня, сонсен-ним, к философской дилемме, на которую я не нахожу ответа. Как быть?
- Ты смешиваешь в своём вопросе глобальные и частные понятия, - ответил мне сонсен-ним, - благотворительность, зачастую не имеет под собой рационального, ибо тогда это уже расчёт. Желание помочь - это движение души, а не оценка эффективности вложения средств.