Великая святая, блаженная Ксения Петербуржская не была каким-то государственным деятелем, её богословские труды неизвестны, но, несмотря на это, на протяжении двух веков после её блаженной кончины народ шёл на Смоленское кладбище Санкт-Петербурга и в горе, и в радости, и обращался к блаженной Ксении с мольбой о помощи в житейских нуждах, о прощении грехов, об укреплении духовном и телесном. И помощь сия приходила. Именно поэтому уже в конце XX века состоялось всероссийское прославление святой блаженной Ксении Петербуржской.
Преподобный Серафим Саровский, чудотворец, другой великий угодник Божий, иконы которого сейчас можно увидеть почти во всех храмах не только Русской православной церкви, но в поместных Православных Церквях: и в Элладской, и в Иерусалимской, и во многих других по всему миру, в течение XIX века был почитаем лишь местно и келейно. Только решительное слово императора Николая II подвигло Священный Синод к всероссийскому прославлению Саровского чудотворца в 1903 году. Однако почитание преподобного Серафима началось сразу после его кончины в 1833 году, и на протяжении десятилетий до всероссийского прославления к преподобному Серафиму Саровскому обращались с молитвой русские люди. В 1863 году, несмотря на отсутствие официального прославления, церковная цензура допускает к печати "Житие старца Серафима Саровского".
Всё это — нормальная наша православная жизнь. Отсутствие соборного решения о всероссийском прославлении отнюдь не является основанием запрета местного почитания, запрета келейной молитвы. Напротив, именно такое местное, келейное почитание и является основанием для рассмотрения Собором Архиерейским или Поместным вопроса об общецерковном прославлении.
Вот и сегодня, вспоминая дискуссии о всероссийском прославлении первого русского царя, великомученика Иоанна Васильевича Грозного, мы можем спокойно сказать: "Да, увы, клевета, которая распространялась в отношении Царя преступником и изменником Андреем Курбским, иностранными агентами папским легатом Антонио Поссевино, англичанином Джеромом Горсеем и многими другими врагами России, действует до сих пор". Особенно красочно эту клевету пересказал масон Карамзин, а вслед за ним и многие большевистские историки. Но современная историческая наука даёт твёрдый ответ — царь Иоанн Васильевич Грозный не виновен ни в смерти своего сына, ни в смерти митрополита Филиппа, которого он сам поставил на Всероссийскую митрополию, ни в смерти преподобного Корнилия Псково-Печерского.
Во время своего правления царь Иоанн Васильевич как глава государства, естественно, должен был порой принимать жёсткие законные меры для поддержания порядка и соблюдению законов в стране. Изменников и предателей должен был не только по-христиански милосердно прощать при раскаянии, как это и происходило в большинстве случаев, но и, при отсутствии покаяния и повторном преступлении, подвергать законной казни. Точно так же исполняли свои государственные обязанности и другие святые цари: и равноапостольный царь Константин, и равноапостольный великий князь Владимир, и благоверный великий князь и царь Владимир Мономах, и святой благоверный великий князь Ярослав Мудрый, и многие другие императоры, цари и князья. Такова уж их царская доля — следить за соблюдением закона в государстве, за его целостностью и сохранностью, и малой кровью не допускать большую кровь.