Наиболее высокая оценка этих достижений состоит в том, что европейские историки назовут позже эпохой Возрождения. Взаимодействие культур позволило лучшим умам Европы бороться с новой силой против убедительного господства искажений христианской церкви. В начале, это соревнование имело внешние проявления в виде реформаторских движений, которые появились почти одновременно в различных европейских странах с целью приспособить христианский образ мышления к новым острым жизненным необходимостям. Эти движения были по-своему здоровы, если бы им сопутствовало исправление искажений, то, возможно, они бы смогли достичь определенного примирения между наукой и религиозным мышлением, между низшим и высшим началами «Я» человека в Европе. Но зло, причиненное церковью средневековья, уже зашло далеко, чтобы это можно было поправить простой реформацией, зло быстро перерождалось в политическую борьбу между заинтересованными группами. Вместо того чтобы по-настоящему реформировать христианство, оно просто было вынуждено перейти к защите и постепенно принять апологетическое отношение. Церковь фактически отказалась от умственной проработки своих недостижимых догм и, невзирая на всеобщее презрение, продолжала бессовестную поддержку властей предержащих за счет угнетенных масс человечества. Они просто постарались навести лоск на эти серьезные неудачи и объяснять их несерьезными утверждениями, поэтому с течением веков влияние религиозного мышления становилось все слабее и слабее в Европе. В восемнадцатом веке господство церкви было окончательно сметено французской революцией и ее культурными последствиями в других странах и возрождением материалистического миропонимания.
Возникшая в Древней Греции философия материалистического миропонимания утверждала, что Вселенная состоит из материи, она существовала, и будет существовать вечно. Эта философия продолжала существовать и в Древнем Риме, и только в средние века под влиянием христианской философии материалистическое мировоззрение приходит в упадок. Но позже, в середине XVIII века немецкий философ Эммануил Кант выдвинул идею о бесконечности Вселенной и утверждал, что солнечная система образовалась из вращающихся туманностей, состоящих из пылевых частиц, и таким образом защитил и вновь утвердил материализм в Европе, но уже в другой – диалектической форме.
Второе, не менее выдающееся достижение естествознания этого периода, защитившее материалистическое мировоззрение – открытие клеточной структуры живых существ и выводы, что животные и растительные клетки в основном имеют одинаковую структуру и выполняют одну и ту же физиологическую функцию. Возникновение и развитие организма происходит путем размножения клеток, их непрерывного обновления – возникновения и отмирания. Клеточная теория, доказывая внутреннее единство всех живых существ, косвенно указала на единое их происхождение.