Верхнейвинские староверы (Щербина) - страница 17
«В эти же годы на Невьянском и Верх-Нейвинском заводах писали для местных раскольников образа крестьяне… Александр и Киприан Федоровичи Ганенковы. Так, в частности, Киприан написал несколько икон в единоверческий храм Уткинского завода, а Александр – в Рудянскую церковь.
В 1848 году Александр переехал в Екатеринбург, где сумел получить от городской ремесленной управы «позволительное на иконописание свидетельство», утаив свою приверженность староверию. Когда же местный полицмейстер изобличил его, Александр Ганенков вновь ушёл на Верх-Нейвинский завод.
В декабре того же года верхнейвинский исправник рапортовал, что он навестил Ганенкова и запретил ему заниматься иконописанием. Что касается Киприана, то выяснилось, что он с конца 1830-х годов постоянно жил и работал в Невьянском заводе. Местному исправнику было приказано найти его и тоже запретить заниматься иконописанием».
Проживали тогда в Верх-Нейвинском заводе и другие мастеровые по иконописному делу, пришедшие на Урал из Московской губернии: Тарас Михайлов с работниками Ивановым и Терентьевым. Были в ту пору и свои местные умельцы, такие как Ипатий Шарыпов, мастер позолотных дел Макурин Александр Феофилактович, который в 1878 году уехал в Екатеринбург и работал там в позолотной мастерской по улице Солдатской, дом 28. Залесов Евтихий Иванович, «будучи старостой верхнейвинской сельской общины, писал иконы, обучившись этому ремеслу у Невьянских родственников Чернобровиных и Деевых» – (из сообщения дальней родственницы Залесова Быковой И. М.).
Одним из последних иконописцев, кто работал в Верх-Нейвинске, был Калашников Емельян Иосифович (1855-1936). У него была небольшая мастерская по Тестовой улице, размещённая на первом этаже дома одного из попечителей местной часовни Чуванова Ивана Ивановича, также активного члена верхнейвинской старообрядческой общины. В мастерской Калашников писал иконы и отливал из меди со старых образцов медно-литой пластики копии крестов, икон и складней, а также паял из меди лампады, кадильницы – кации. Реализацией икон и утвари занимался купец Иван Иванович Чуванов, предлагая эту художественную продукцию на различных торжках и ярмарках. В собственном доме по Торговой улице у Емельяна Иосифовича также была своя домашняя моленная.
Дом иконописца Е. И. Калашникова. Фото автора
Старообрядцы XX века
Поповцы
В наши дни в посёлке Верх-Нейвинский, кроме старообрядцев часовенного согласия, живут и те, кто приемлет священство, то есть старообрядцы-поповцы. В 1923 году бывший иерарх Русской Православной Церкви, архиепископ Саратовский и Петровский Николай (Позднев), находясь в обновленческом расколе, перешёл к бывшим беглопоповцам. Своим переходом в старообрядческую церковь архиепископ Николай возродил в ней трёхчинную иерархию. Позднее, с появлением новых старообрядческих архиереев в стране, где на религиозную деятельность были наложены запреты, а в советском обществе повсюду велась атеистическая пропаганда, появились новые приходы Древлеправославной Церкви.