Как атаману Стеньке Разину, так и атаману Ингвару от козаков выделили 'живой ясы' - католичку Софью. По обычаю от нетронутого 'живого ясака' атаман не должен отказываться, иначе 'живой ясак' в походе может быть убит, из принципа да не достанься же ты никому. Ведь даже атаман не возжелал!
ДИКОЕ ВРЕМЯ И ДИКИЕ НРАВЫ ДИКОГО ПОЛЯ.
Пришлось, как говориться тронуть, и еще раз тронуть, и еще тронуть, новые 'живые ясыри'. Двуногая добыча черкеса даже говорить не имеет права, без добра хозяина, а уж высказывать свое мнение. И черкес не может отходить от обычаев. Иначе, что же он за черкес? Да и плотские утехи нормальному мужику не чужды. Иначе что же он за мужик?
Можно было бы засомневаться, но даже в конце второго тысячелетия и до сих пор, живы на обычаи, при которых даже жена становилась, женой только спустя несколько лет и родив обязательно мальчика. А до этого, даже если ты благородная черкешенка - 'ты никто, и звать тебя почти никак', пока не родишь наследника и не докажешь кровью детей своих, что ты вошла в род мужа. Дочери не считаются, им даже фамилии отцовской не дают, все равно уйдут в чужой род.
От обычаев черкесских отойти никак нельзя, на то есть дядька и сивоусые, следящие за выполнением обычаев, традиций и правильным дележом 'дувана' и увеличением числа крови черкесской.
Поэтому, когда корабли пришли к острову Вознесения, отсутствовали проблемы с женщинами для козаков и атаманов, были проблемы одни, куда их девать потом. Ведь вести домой на огромные расстояния девиц, для пяти десятков козаков в шаике или в кораблике, в котором места едва хватает на воинов. Поэтому жестокость соседствовала с холодным расчетом - использовал и бросил. Или убил 'персидскую княжну' как 'герой' Разин, освободив место для более ценной и менее габаритной добычи в маленькой шаике.
Дворянский ясырь женского пола князя Ингваря в итоге должен был, поселиться в господском доме, дожидаясь нового приезда владетеля. Самой старшей ясачной владетеля по происхождению, уму и красоте оказалась София, живо принявшая православие и заботы над походным домом господина и его обустройством.
Ровно две недели спустя. Переждав небольшой шторм, опустевшие корабли покинули остров Вознесенья, начиная долгий путь домой.
На острове осталось четыре сотни людей, создавшие можно сказать - маленький средневековый интернат, управляемый вассалом Тюдором сыном Никона из Камары, будущий господский дом, возглавляемый ясыркой - ключницей Софьей и двумя помощницами из бедных дворянских семей Испании и Италии.
Весь остров оставался под контролем и благословением отца Йохана, вместе с двумя послушниками, обязанные, в будущем, вести летопись острова и погоды, вести службы в будущей церкви и занятия с ямаками и членами их семей.