Максим Фролович прервался, отдышался, отхлебнул чаю и продолжил значительно более спокойным тоном.
— Все мои труды — результаты многолетних экспедиций не были приняты во внимание. А ведь я нашел и записал более десятка былин, которые могли прийти сюда только из Московской губернии. Кстати, сказания бабушки Пелагеи к ним не относятся.
— Почему?
— Мало записать былину, надо провести сравнительный анализ с подобными сюжетами, оценить стиль, приглядеться к носителям этого варианта, выяснить путь, по которому былина пришла в эту местность.
— Так сложно? — протянула девушка.
— А вы как думали, дитя мое? Былина о многом может рассказать. Когда началась крестьянская колонизация поволжской степи, сюда пришли мирные земледельцы, носители окрестьяненного варианта былинных сюжетов. В них подчеркивается крестьянский характер Ильи Муромца, присутствуют приметы народного сельскохозяйственного быта, делается упор на охрану и защиту русской земли от басурман и супостатов. А в старинах бабушки Пелагеи, напротив, любовно и со знанием дела описывается боевое оружие, доспех и сбруя, подробно рассказывается о поединках с находниками. А что из этого следует?
— Ну-у-у! — что-то невразумительное попытался сформулировать Николка.
Но Максим Фролович прервал потуги своего ученика:
— А свидетельствует это о том, что предки Николая сравнительно недавно стали крестьянствовать, не более двух веков. Заломовы, скорее всего, — из военно-служилого сословия, коих посадили на землю только после ликвидации волжского казачества и однодворцев, а пришли они в Жигули из Северо-Западной Руси, скорее всего Новгородской земли.
— Мне бабушка Пелагея говорила, что основатель нашего рода — ушкуйник Васька Кистень, осевший в Жигулях. — вставил свое слово Николка, которому не терпелось поделиться этим фактом. — Но мы это воспринимали как красивую сказку, легенду.
— И напрасно, это как раз все объясняет. Ушкуйники были разбойниками, а значит, воинами и вышли они как раз из Новгорода или Вятки. Так что с исторической памятью у великороссов все в порядке, что не скажешь о малороссах.
— Как это? — заинтересовалась Наталка, которой все не давал покоя отголосок давнего спора со своим милым другом.
— А так, что в современной Малороссии, или Украине, если хотите, осталось очень мало от Киевской Руси. Забыто все: от героического эпоса до архитектуры. Даже династия растворилась, даже вере православной изменили. Язык и обычаи почти растеряли. Как будто новый народ пришел на место русинов.
— Так ведь монголо-татарское разорение, потом иго. — попыталась найти оправдание Наталка.