Я, разумеется, не хочу этим сказать, что должно совершенно пассивно относиться ко всем ненормальностям в развитии ребёнка и оставлять всё течению времени, – не следует только возлагать преувеличенных надежд на индивидуальное половое воспитание ребёнка.
Прежде чем перейти к дальнейшим подробностям разбираемого вопроса, необходимо остановиться на некоторых основных моментах воспитания, а именно, на нравственности и приличии. Последние два понятия содержат в себе не только этимологическую,[127] но и внутреннюю связь, однако критерии для суждения о них должны быть различны. Бывают вещи, противоречащие понятиям о приличии, но не считающиеся безнравственными. Господин, являющийся в светлом костюме в общество, где все одеты во фраки, поступает неприлично, но не безнравственно. Если офицер, от которого забеременела молодая девушка из рабочаго класса, потом на этой девушке женится, то он поступает в высокой степени нравственно, но вопреки общепринятым приличиям. Далее не надо забывать, что в различные эпохи и среди различных народов одно и то же действие может считаться в одном месте нравственным или приличным, а в другом наоборот. Взгляды на нравственность и приличие меняются, что в полной мере относится и к поступкам, связанным с половой жизнью. Геродот, например, сообщает что в Вавилонии молодые девушки должны были в честь богини любви отдаваться чужим мужчинам за деньги, подобные же факты передаются и о других народах древних веков.[128]
Вот эти-то изменения во взглядах мы и должны принять во внимание при половом воспитании детей. Причем нельзя забывать всех особенностей наших современных культурных условий жизни, так как ребёнок воспитывается не для фантастического государства, а для конкретной действительности.
В тесной связи с понятиями о приличии и нравственности находятся известные психические переживания, в особенности чувство стыда. Последнее вызывается такими явлениями, которые нам или окружающей нас среде кажутся безнравственными или которые оскорбляют наше чувство приличия. Дитя, уличенное во лжи, стыдится, потому что этот поступок безнравственен, или, скорее, потому, что он таковым считается со стороны других, ибо суждение посторонних в чувстве стыдливости играет громадную роль. Господин, по забывчивости явившийся в общество без галстука, краснеет от стыда потому, что все это считают неприличным. В поступках же, связанных со сферой половой, особенно ярко выступает связь между чувством стыда и представлениями о приличии и нравственности. Девушка, которая, переодеваясь в номере гостиницы, забывает запереть дверь, что дает возможность постороннему мужчине внезапно и незаметно проникнуть в комнату, такая девушка вся охвачена стыдом; и то же самое случается с девушкой, встретившей случайно эксгибициониста, половые органы которого обнажены. Уже из этих примеров видно, что чувство стыдливости, обыкновенно сопровождающееся отсутствием сладострастия, защищает от безнравственных и отталкивающих неприличных поступков.