видели, простительно для воина, так как может подтолкнуть его к доблести, но оно же
способно подорвать беспристрастность, необходимую судье. Король должен обладать
всеми добродетелями вместе взятыми и не знать при этомни одной из слабостей. С
подобной доктриной мы встречаемся и в древней Индии. Правонарушители, относящиеся
к высшей касте, подлежат более суровому наказанию, чем правонарушители из более
низкой касты, и потому именно раб, а не царь оказывается гораздо более свободен в
своих поступках, праведных или неправедных. На этой отличительной черте королевской
власти мы остановимся и вернемся к вопросу о том, почему же в атрибутах центральной
области представлены сразу все «функции».
Текст, на базе которого мы обсуждаем иерархию территорий, сохранился только в
позднесредневековых рукописях, хотя сага «Установление владений Тары» упоминается и
в диншенхас. Однако закрепление определенных функций за определенными областями
сложилось не в средневековье, а гораздо раньше. Они очерчены уже в поэме,
приписываемой поэту IX в Маэлю Муре:
Эремон взял себе Север
Как надел для своего рода,
С его древним знанием, с его богатством,
С его законами.
С его крепостями и войском,
Гордым, исполненным силы,
С его стремлением к битве,
С его стадами.
Эбер же взял себе Юг Ирландии,
Таков был порядок раздела,
Юг, исполненный жизни, но не стойкий,
Наделенный вечной гармонией.
С его яркостью и величием,
С его гостеприимством,
С жизнелюбием его и стойкостью,
С прелестью и чистотой.
Сопоставительный анализ показывает, что данная система глубоко архаична. Так, в
одном древнеиндийском руководстве для правителей подробно описано устройство
идеальной царской крепости. В центре крепости находится обиталище богов и «дом
почитаемой жидкости» (подобно покою в Таре, где пускают по кругу медовую чашу),
место царя при этом — на северной стороне от центра. Вокруграсполагаются четверти,
предназначенные для четырех каст: жречество — на севере, военная аристократия —
на востоке, земледельцы — на юге и рабы/слуги — на западе. Этот порядок,
подчиняющийся движению часовой стрелки, совпадает с ирландской системой, с той
разницей, что в Ирландии жрецы (ученость) располагаются на западе, а в Индии они
занимают северную четверть. Данные, которыми мы располагаем, не дают возможности
как-то интерпретировать это различие. Куда важнее любых расхождений в деталях тот