«центра». Внешняя область представляет собой изначальное единство, в котором все
статусы и судьбы существуют in potentia. В центре же находится королевская власть,
которая синтезирует все эти функции и от которой зависят судьбы области внешней.
Между этими двумя полюсами расположен космос, где каждая функция, каждая область
и каждое искусство и ремесло имеют свое обособленное бытие. Традиционные собрания,
как мы объясним ниже, представляют собой и возврат к изначальному единству, и
воссоздание порядка. Главенствовали на них короли, однако в «Установлении владений
Тары» устройство празднеств числится среди традиционных атрибутов Мунстера.
Инициатором этих собраний был Луг. Фидхелл опять-таки традиционно считается игрой
королей, но в перечне местных атрибутов приписан к Мунстеру. Игра эта, по легенде,
изобретена самим Лугом, он же учредил и скачки — один из важнейших элементов всех
состязаний и празднеств, а также игры с мячом. В этом его можно сравнить с Варуной,
властителем креативной магии (maya) и асуром среди дэва. В фигуре бога Луга, короля и
ремесленника, слиты воедино Племена богини Дану и фоморы.
Юлий Цезарь, упомянувший друида среди своих друзей, замечает, что из богов
галльские кельты более всего почитают Меркурия, которого они считают изобретателем
всех искусств, проводником в путешествиях и помощником в торговых делах. За ним
следует Аполлон, который прогоняет болезни, потом Марс, который руководит войной,
Юпитер, владыка над небожителями, и Минерва, которая учит начаткам ремесел и
искусств. Проф. Дюмезиль отмечал, что, хотя в религии самого Рима эти пять божеств не
фигурируют как замкнутая группа и хотя римский Меркурий вовсе не считался
изобретателем всех искусств, пять вождей Племен богини Дану, которые совещаются
перед Второй битвой при Маг Туиред, действительно соотносимы в своих функциях с
этими божествами. Так, к Лугу, мастеру всех искусств и установителю торговых ярмарок,
присоединяются Дагда и Огма, в свою очередь привязывающие к себе Диан Кехта и
Гоибниу. Тацит также называет Меркурия самым почитаемым богом у германцев, и
совершенно ясно, что в данном случае речь идет о Вотане (Волане), которого Ж.
Дюмезиль уравнивал в функциях с Варуной. То, что сказано выше о парадоксальной
природе бога Луга, помогает, таким образом, прояснить, почему верховный бог кельтов