германских народов. Вновь и вновь герои встают перед неизбежным трагическим
выбором между двух зол, каждое из которых прикидывается долгом. В отличие от
мифологических персонажей, которые демонстрируют свое превосходство, обманывая
судьбу, эпический герой должен постоянно самоутверждаться, делая выбор и твердо
следуя избранному пути, хотя он и знает, куда этот путь его приведет. Пафос героической
саги — в апофеозе воли. Лучше всего этот тезис иллюстрирует короткая повесть о Конле,
единственном сыне Кухулина.
Покинув мать, мальчик прибывает к уладам, которые сразу, едва его лодка пристала к
берегу, воспринимают его как чужака, собирающегося посягнуть на их владения. В саге
изображена замечательная романтическая сцена: мальчик ловит птиц, но не убивает их, а
отпускает на волю, они взлетают вверх, но по его зову возвращаются и садятся ему на
плечи. Однако в других эпизодах саги этот же мальчик с поразительным мужеством и
искусством отражает нападение уладских воинов. Естественно, что Кухулин, который
всегда встает на защиту родных земель, выходит навстречу отважному юноше и требует,
чтобы тот назвал свое имя. Конла, однако, не имеет права сделать это: на нем лежит гейс
(зарок, заклятие) — никому не называть своего имени и никогда не отказываться от
поединка. Постепенно Кухулин догадывается об истине, но поединок вот-вот должен
начаться, и ему остается только сказать: «Даже если это мой сын, я обязан убить его ради
чести всех уладов». Победив незнакомого юношу, он берет на руки его бездыханное тело,
кладет перед Конхобаром и уладскими воинами и восклицает: «Вот вам, улады, мой
сын».
5
Повести о фиане, или, как их иногда называют, Цикл Оссиана, на первый взгляд
напоминают саги Уладского цикла, поскольку в первую очередь тоже рассказывают о
сражениях и воинских подвигах, однако сам стиль повествования, характеры
центральных персонажей, их окружение, система этических ценностей и происхождение
принципиально отличны.
Ирландцы называли третью ветвь своих эпических сказаний — fianaigbeacht, т. е.
«учение о фиане». Само слово fian (множественное собирательное — fiana)
употреблялось применительно к группе воинов-профессионалов или, иными словами, «к
отряду странствующих воинов, основными занятиями которых были охота и война». Р.
Турнейзен полагал, что это слово связано с понятием Feni, которым обозначали весь
ирландский народ, а иногда — простых людей как противоположность правящим