(«питье») и родственно
английскому mead — «мед» (как напиток). Таким образом, она — «пьянящая».
Вспомним, что Медб Летдерг была дочерью Конана из Кулы, а в одной древней
ирландской поэме говорится, что никто не сможет стать королем Ирландии, «покане
получит он пива из Кулы». О воде, которую дает Ньялю из волшебного колодца старуха
Власть, говорится «Мягким будет твое питье в королевском роге — хмельной мед, и
сладкий мед, и крепкий эль». В повести, на которой мы еще остановимся подробнее,
королю Конну во сне является Власть, и он не ложится с нею, а получает от нее в дар еду
и питье под названием dergflaith, что одновременно означает и «красный эль», и «красная
власть». Затем она продолжает «подавать» свою «чашу» длинной череде будущих
королей, чьи имена называет ее спутник — Луг сын Этниу. Власть — это и невеста,
которая подносит напиток могущества, и сам этот напиток
8
В этой книге мы не уделяем особого внимания обширному пласту литературы,
называемому «жития святых», хотя отдельные святые и фигурируют как самостоятельные
персонажи в некоторых сагах Исторического цикла и Цикла фианы. Роль, которую святые
играют в этих повестях, да и в самих житиях (ученых, судей, пророков, властителей сил
природы и плодородия), во многом сопоставима с ролью дохристианских друидов, хотя
последние исполняют при Племенах богини Дану функции «колдовских дел мастеров».
Сюжетный фон ирландских житий обнаруживает много общего с эпическими
памятниками, но все же содержит элементы, не имеющие параллелей ни в традиции, ни в
Библии. Сравнительное изучение житийной литературы в Ирландии, как нам кажется,
покажет, что эти тексты в значительно меньшей степени, чем принято считать, обязаны
своим рождением монашеским поделкам. Здесь мы ограничимся лишь одной
иллюстрацией, взятой из ирландского жития cв. Молинга.
По окончании послушничества Гайрхелл (который позднее получит имя Молинга)
обратился к настоятелю с просьбой разрешить ему собирать в округе милостыню для
монастыря. Когда он шел по дороге, неся с собой две котомки, чашу для подаяния и
ясеневый посох настоятеля, ему встретился «дух зла» со своими уродливыми спутниками.
Потрясая оружием, дух начал угрожать святому, и между ними начался диалог, в ходе
которого каждый хотел устрашить другого. «Я проткну тебя насквозь копьем», — сказал
дух. «Силой руки моего настоятеля я снесу тебе голову вот этим посохом», — сказал