6.1. Политическая культура как общественное явление и ее сущность
Термин «политическая культура» введен в научный оборот в XVIII в. немецким философом И. Гердером. Впоследствии, особенно в конце XIX – начале XX в. он активно употреблялся в политических исследованиях представителями разных научных школ.
Изучение феномена политической культуры связано с необходимостью раскрытия дополнительных, более сложных черт и взаимосвязей субъективной стороны политики, нежели это позволяют сделать категории политического сознания, идеологии, психологии и др.
Главное содержание современного этапа в развитии теории политической культуры определяется возможностями междисциплинарного изучения политической культуры в рамках социологии, философии и психологии, антропологии, применения нормативных и исторических, структуралистских и психологических методов исследования. Благодаря этому более тонкому и совершенному инструментарию обозначились разные подходы в теоретической интерпретации политической культуры.
Вначале преобладали подходы, отдающие приоритет психологическим трактовкам политической культуры. Часть политологов (среди них наиболее известный – С. Верба) понимали политическую культуру как «субъективную ориентацию политики», систему «эмпирических убеждений, экспрессивных символов и ценностей», как совокупность ценностей, мнений, обычаев и традиций.
Впоследствии исследователи политической культуры сконцентрировали свое внимание на широком, а нередко и расширительном толковании изучаемого явления, вплоть до отождествления ее с политической системой и даже включения в нее отношений государства с гражданами, национального характера, разнообразных черт политического сознания, что, по сути, снимало потребность в выделении такого специфического понятия, поскольку бесследно растворяло его в других явлениях.
Отечественное, российское обществоведение в меньшей степени подверглось такого рода расширительной трактовке политической культуры, и в силу этого достаточно быстро сформировало свое отношение к теории политической культуры, чем, несомненно, внесло достойный вклад в ее развитие.
Даже такой краткий экскурс в историю формирования теории политической культуры позволяет убедиться, что исследователям проблемы выяснения сущности и содержания политической культуры не удалось избежать крайностей в подходах и трактовках изучаемого явления. Действительно, одни из них сводили политическую культуру исключительно к идеальным качествам личности, другие – непозволительно расширяли ее содержание, чем растворяли специфику политической культуры в других явлениях. Как та, так и другая точки зрения вообще снимали саму проблему политической культуры.