Однако для теории политической культуры и эти крайние подходы оказались необходимыми постольку, поскольку точно очертили пределы творческого поиска, вне которых сама проблема изучения сущности и содержания политической культуры не существует. Более того, эти подходы приводят к мысли о том, что политическая культура одновременно выступает и общественным явлением, существующим вполне объективно в духовной жизни общества, и качеством личности каждого гражданина, т. е. составляющей духовного мира каждого человека.
Плодотворную попытку выяснения содержания политической культуры на основе объединения вышеприведенных подходов осуществил английский политолог Д. Каванах, систематизировавший существовавшие до него теоретические представления о политической культуре. Он описал и обосновал следующие четыре группы представлений и трактовок политической культуры, которые в систематизированном виде можно признать компонентами содержания политической культуры:
1) психологические компоненты, формирующиеся на уровне обыденного сознания. Это ценности, традиции, обычаи, характеризующие внутреннюю ориентацию человека на политические объекты, ограничивающие ее сферой политического сознания и политической психологии;
2) всеобъемлющие интерпретации, включающие в себя психологические установки и соответствующие им формы и способы поведения разных субъектов;
3) так называемые объективистские подходы, раскрывающие содержание политической культуры через официальные нормы и санкционированные образцы поведения граждан и социальных групп;
4) содержание политической культуры через создание и внедрение гипотетических нормативных моделей желательного поведения и мышления граждан общества.
При очевидном различии компонентов содержания политической культуры их объединяет ее направленность на изучение главным образом субъективного контекста политики во взаимодействии с объективной ее стороной. При этом подлежит раскрытию как бы особый ракурс политической жизни, связанный с наиболее устойчивыми (не со всеми в отличие от политического сознания) внутренне значимыми для человека воззрениями и ценностями. Статус политико-культурных представлений применим только к ценностно-ориентационным взглядам человека, имеющим для него известный смысл и мировоззренческое значение, в свою очередь, выступающих самой общей основой идейных убеждений, гражданских помыслов и поступков. Именно в этом смысле можно говорить о гражданственности как важнейшем политико-культурном качестве личности человека.
Существует не только субъективный контекст или ракурс политики, но и объективные условия ее функционирования. Речь идет, во-первых, о духовной культуре, которая включает в себя познание, нравственность, воспитание и просвещение, политику, право, философию, этику, эстетику, искусство, литературу, науку, религию. На индивидуальном уровне духовная культура выражается в общепризнанных качествах личности – интеллекте, характере, памяти, воображении, самообладании, аккуратности, моральной ответственности.