Оба определения отнюдь не безупречны, но могут применяться как рабочие в учебном процессе и в научном исследовании.
Политическая культура, будучи продуктом политической сферы, в процессе своего функционирования не ограничивается ею. Она как общественное явление представляет собой мировоззренческую ориентацию, пронизывает материальную культуру, культуру производства, обмена, распределения и потребления природных ресурсов, придает им политическую окраску и актуализирует сами эти явления.
Чем активнее мы стремимся проникнуть в суть конкретной политической культуры, соотнести, обобщить и систематизировать ее частные характеристики, тем рельефнее перед нами обнаруживается проблема типологической идентификации политической культуры. Самое объемное разделение политической культуры – у некоторых западных исследователей, считающих, что человек способен ориентироваться не только на социальные или национальные ценности и традиции, но и на биологические факторы, ставящие жесткие ограничения его политическим пристрастиям как субъекта политической власти. Речь идет прежде всего о расистских и фашистских ценностях и теориях, в которых эта идея выражена сконцентрированно. На этом основании различают закрытые и открытые типы политической культуры. Первые, замкнутые, ориентированы только на собственные, локальные образцы и нормы, не способные к сколько-нибудь продуктивному обмену ценностями с другими системами норм и ориентаций. Вторые, открытые инокультурному опыту и общению, ориентированы на широкий обмен ценностями с существующими системами норм и ориентаций.
Полной и конкретной представляется типология политической культуры, классифицирующая ее модели по следующим уровням:
• мировоззренческие ориентации – означают, насколько выбор политической позиции человека зависит от его предпочтений индивидуальным или коллективным ценностям, руководствуется ли человек нормами западной или восточной цивилизаций, испытывает ли он тяготение к мирскому или религиозному сознанию, склонен ли он к насильственным или мирным формам разрешения споров и т. п. Эти ориентации человека почти не изменяются на протяжении всей его сознательной жизни, наиболее инерционны, стабильны по сравнению с другими уровнями и элементами политической культуры;
• ценностные ориентации по отношению к власти – характеризуют ценностные ориентации личности по отношению к публичному центру господства и принуждения. Любой человек неминуемо вырабатывает свою оценку способности и пределов власти, а на этой основе – и отношение к своим гражданским правам и обязанностям. Уровень гражданских представлений составляет концептуализирующее ядро политической культуры. Для человека его внутренняя убежденность в справедливости безграничной власти государства над личностью (этатизм), или наоборот, – в безусловном приоритете прав личности над государством, как правило, является более глубокой и значимой, чем даже его партийные или политические пристрастия;