Изучение общества как целостной системы предполагает анализ таких явлений, как консолидация и дезинтеграция естественных процессов в цикле самодвижения, саморазвития системы. Консолидация, связанная с выполнением общесистемных функций (оборона, правопорядок, защита среды обитания), на каком-то этапе все больше сковывает инициативу элементов системы, и тогда она сменяется дезинтеграцией с целью саморазвития элементов.
На новой, более качественной основе консолидация возникает вновь тогда, когда большинство элементов через саморазвитие достигает определенного сопоставимого уровня. Это отчетливо прослеживается на развитии нашей страны.
Проблема преодоления идеи жертвенности ради будущего. В работе «С того берега» А.И. Герцен, оценивая опыт революции 1848 г., писал, что в Европе зародилась новая форма человеческих жертвоприношений – заклание живых людей на алтарях абстракций. При этом идеология, т. е. совокупность таких абстракций, обязательно оправдывала и поощряла жертвоприношения. «Что-то чудовищное совершается в истории, – отмечал русский философ В.В. Розанов, – какой-то призрак охватил и извратил ее… Человеческое существо, до сих пор вечное средство, бросается уже не единицами, но массами, целыми народами во имя какой-то общей далекой цели, которая еще не показалась ничему живому, о которой мы можем только гадать. И где конец этому, когда же появится человек как цель?».
К 1990-м годам в общественном сознании населения республик бывшего СССР идея принесения жертв ради «светлого будущего» изжила себя. Следующим шагом на пути становления политической культуры должно стать осознание принципиальной неприемлемости насилия для достижения любых, даже самых благородных политических целей. Крупнейший английский политолог и историк-русист Р. Конквест считает, что «лучше пусть мои оппоненты будут у власти, чем разразится насилие. Только люди с небольшим политическим опытом могут считать, что их идеи должны превалировать». Но таких людей немало в обществе с неразвитой политической культурой. А когда, как в России, эта неразвитость налицо, то спокойствие, даже политическая апатия могут быть полезнее, чем чрезмерная политическая активность, особенно с позиций идеологии национализма, ибо националистическая ненависть наиболее саморазрушительна.
Можно выделить и другие актуальные проблемы развития политической культуры на современном этапе, но от правильного понимания вышепроанализированных проблем зависит становление зрелой политической культуры.
В современном мире важнейшую роль в процессе политической социализации, а также в процессе формирования и развития политической культуры играют средства массовой информации.