* * *
Говорит душа, подобно невесте в Песни Песней: «Вот я обошла вокруг света и все же не дошла до его конца. Тогда устремилась я к самому средоточию его, ибо пленило оно меня видом своим!»
Круг, пройденный любящей душой, – это честная Святая Троица и все, что Она сотворила во времени и в вечности. Все это вместе справедливо называется кругом. Ибо во всех созданиях, особенно в душе, одаренной разумом и речью, запечатлели божественные Лица Собственный Свой Лик. Так что Святая Троица есть первоисточник всех вещей; и все вещи домогаются вернуться вновь к своему первоисточнику. Это и есть круг, и душа мысленно пройдет его, когда прозреет: Бог мог бы сотворить весь этот сотворенный мир в тысячу раз больше, если б Он захотел! А все же не может она дойти до конца – даже в самом малом, что Он когда-либо сотворил, и в этом не может она дойти до конца. Как же понять все величие Его!
Когда она таким образом ревностно пробегает круг в мысли своей и все же не может его сомкнуть, тогда устремляется она к его средоточию. Средоточие – это есть творческая сила Святой Троицы, благодаря которой Трое, оставаясь неподвижны в Себе, совершили все дела Свои. В этом средоточии приобщается душа творческому всемогуществу.
Ибо Троица есть вместе с тем и весь мир, так как в ней заложены все создания. И правда, все Трое – одна и единственная творческая сила. Это – неподвижная точка, это – единство в Троице. Взятые в Божестве изнутри, творящее и творение равно неизменны. В этой точке Бог проходит через изменение без всякой перемены и в ней сливается с единством сущности. Если же и душа, отдавшись, станет одно с этой неподвижной точкой, тогда вместит она возможность миротворения!
Но не своими силами, а тем, что подобно в ней Святой Троице, может душа постичь единство Сущего. Создание Святой Троицы смутило не одного учителя высшей школы, так что они запутались и не смогли постичь ее целостности. А между тем это средоточие равно близко со всех сторон, как «теперь» близко для всякого места, безразлично, здесь или в Риме.
«Ибо он ранил меня единым взглядом глаз своих!» Это есть единящая сила, изливающаяся из той точки: она отделяет душу от всего созданного и от всех преходящих вещей; этим взглядом отбрасывает она душу назад к одной единой точке, с которой та теперь соединена и в которой укреплена навеки. Но сознательно воспримем мы этот взгляд только тогда, когда душа лишена всякой определенности – до такой степени, что нет в ней больше устремления ни к добродетели, ни к пороку.
Только о том, что получила она в подобном состоянии, она имеет высшее познание. Поэтому именно тогда Он погружает в нее Свой взор, чтобы и она Его узнала, как узнал ее Он и полюбил раньше, чем она была. Это должно стать настоятельным увещанием душе изойти из своей самости и из всех вещей. Кого этот взгляд не ранит, тот никогда не был и не будет ранен любовью. Об этом говорит святой Бернард: «Чей дух ощутил этот взгляд, тот не может его выразить, а кто его не ощутил, тот не может этому поверить. Ибо там пущена стрела без гнева и чувствуют ее без боли. Тогда открывается чистый ясный источник милосердного врачевания, просвещающий внутреннее око, так что в блаженном созерцании ощущает оно отраду божественного посещения, когда достаются нам нечаянные духовные блага, о которых никогда не было слыхано, ни проповедано, ни написано ни в одной книге».