На этой же ступени стояла и Марфа; поэтому ее обращение: «Господин, скажи, чтобы она помогла мне!» – надо понимать так: моя сестра воображает, что она уже может все, чего бы только ни пожелала, только оттого, что ей так хорошо сидеть, приютившись подле Тебя.
Однако посмотрим, так ли оно: «Вели ей встать и уйти от Тебя!» Это было скорее шуткой, а не серьезными словами. Мария была так полна мечты, куда ее влекло, она не знала, желалось ей чего? Сама не знала! Мы слегка подозреваем эту милую Марию в том, что она сидела у ног Господних, больше чтобы испытывать это состояние, нежели ради духовной жажды! Вот откуда обращение Марфы: «Господин, скажи, чтобы она встала!» Она боялась, что сестра предастся сладостным чувствам и остановится на этом.
Тогда Христос, отвечая ей, сказал: «Марфа, Марфа! Ты заботлива, ты хлопочешь о многом, а нужно одно! Мария избрала лучшую часть, которая не может быть у нее отнята никогда!»
Не с угрозой произносит Христос эти слова. Ему понятны ее сомнения, Он утешает ее тем, что Мария будет такой, как она желает.
Почему Христос говорит: «Марфа, Марфа», почему называет ее по имени дважды? Без сомнения, говорит Исидор, Бог с тех пор, как стал человеком, ни разу не назвал по имени того, кто погиб бы потом; кого не назвал он, те остаются под сомнением! Под этим Христовым произнесением имени я понимаю Его предвечное знание того, записан ли этот человек от начала веков, раньше создания всякого творения, в книгу жизни. Отец, Сын и Святой Дух… все, что названо вместе с этим, и те, чьи имена, кроме того, произнес Сам Христос, – из тех не погиб ни один.
Но почему Марфу Он называет дважды? Чтобы указать, что на долю Марфы выпали все временные и вечные преимущества, когда-либо дарованные и предназначенные творению. Первым «Марфа» Он указывает на ее совершенство в делах временных, вторым – на то, что требуется для нашего вечного спасения, утверждая, что у нее и в этом нет никакого недостатка.
«Ты заботлива, – говорит Он дальше, – ты вся в миру и все же не даешь миру быть в тебе». Те могут заботиться о мире, которые умеют непоколебимо стоять среди мирской суеты. А стоят они непоколебимо, потому что все свое дело исполняют по прообразу предвечного света. Делами занимаются вовне, творчество же совершается только там, где побуждаемый разумом действует сам из себя. И только те люди творят, которые находятся среди вещей, но ими не поглощены. Вплотную к ним они стоят, но держатся за них так, как будто стоят там наверху, у крайнего небесного круга, совсем близко к вечности.