Одно нужно, говорит Христос. Что это такое одно? Бог! Это и есть то, что необходимо для всех творений: ибо возьми Бог Себе Свое, все творения стали бы ничто. Отними Бог Свою долю души у Христа, поскольку ее духовное соединено с вечным ликом Бога, и Христос стал бы только тварью. Воистину тут нужно только единое.
Марфа, как мы видели, боялась, чтобы ее сестра не осталась при одних только восторгах и высоких чувствах и хотела, чтобы она стала подобна ей. На это Христос отвечал так: «Будь довольна, Марфа, она также избрала лучшую часть, которая не отнимется от нее никогда! Чрезмерность эта уляжется в ней: высшее, что может быть дано творению, выпадет на ее долю; она станет святой, как и ты!» Вот что можно прибавить по этому поводу к поучению о праведной жизни.
Для праведной жизни необходимы три вещи, касающиеся нашей воли. Первое требование – это предать свою волю Богу и там, где это является необходимой обязанностью, исполнить то, что признаешь правым, будь то отказ или принятие. Собственно, есть три рода воли: воля «чувственная», воля «разумная» и воля «вечная». Воле чувственной недостает должного руководства: она должна слушаться верных советов.
Воля разумная стремится участвовать во всех делах Иисуса Христа и святых или, говоря иначе, всегда направлять слова и дела свои и всю мирскую деятельность, памятуя о конечной цели.
Только когда исполнено это, Бог дает еще нечто иное основе души: вечную волю с ласковым заветом Святого Духа. Когда взывает к Нему душа: «Господи, скажи, чтобы вечная воля Твоя приняла во мне образ!» – Отец милосердный, благоволя, говорит в душе, исполнившей условия, о которых мы только что говорили, Свое вечное Слово.
А наши праведники требуют, чтобы мы стали настолько совершенны, что никакая любовь не могла бы тронуть нас, и были бы мы нечувствительны ни к благу, ни к страданию. Они несправедливы к себе.
Я утверждаю: еще не родился тот святой, который ничем не мог бы быть растроган. И с другой стороны, утверждаю я также: уже и то много для святого, когда, находясь в этом теле, он ничем больше не дает себя отвлечь от Бога. Вы думаете, что, покуда слова могут вызывать в вас радость или страдание, до тех пор вы не совершенны? Отнюдь нет!
И Христос не обладал этим, о чем свидетельствуют Его слова: «Душа Моя скорбит смертельно!» Даже Христу и то такую боль причиняли слова! И если бы боль всех творений пришлась на долю одного, не было бы ему так больно, как было больно Христу. И было это от прирожденного Его благородства и святого соединения божественной и человеческой природы. Поэтому говорю я: не было еще такого святого и не будет, которому бы скорбь не причиняла боли, а радость – отрады. Подобное, как исключение, дается только милостью и благодатью Божией: например, если бы отрицали веру какого-нибудь человека, а он, осененный благодатью, сохранял бы при этом хладнокровие. Но несомненно, что никакой толчок извне не может оторвать святого от Бога. Хотя его сердце и терзается – если он не в милости, – воля же его, укрепляясь, твердо держится Бога и говорит: «Господи, я – Тебе и Ты – мне!» Что бы ни случилось с ним, это не нарушит вечной связи, ибо не коснется высшей вершины Духа – где он соединен с благом в полной воле Божией.