Это случилось с ней, когда она привела «своего мужа». Никогда не открывается Бог душе так всецело и безудержно, если не приведет она к Богу мужа, то есть свою свободную волю. «Женщина, – так сказал наш Господь, – ты говоришь правду, пятерых мужей ты имела, и они умерли!» Кто были эти пять мужей? Пять чувств! С ними она согрешила, и потому они умерли. «И тот, кого теперь имеешь, не муж тебе!» Это была ее свободная воля, ей не принадлежавшая, ибо она была связана смертным грехом, и у нее не было власти над нею: над чем не имеет человек власти, то не принадлежит ему; принадлежит оно тому, кто имеет власть.
И еще я скажу: если человек властен, в благодати, над своей свободной волей и готов соединить ее с волей Божией во всецело безраздельное единство, тогда ему остается только сказать, как женщине: «Господин, научи меня, где я должен молиться и что должен делать, чтобы воистину Тебе быть угодным!» И Иисус Христос «отвечает», то есть Он открывается во всей полноте истины Своей, каков Он есть, и наполняет человека столь безмерно, что тот затоплен и преисполнен избытком Божиим, как это случилось с женщиной у колодца, которая раньше совсем не была к тому приготовлена. И вот я снова говорю: если кто-нибудь здесь настолько же не готов, непросвещен или неумел, но согласен соединить в Божией благодати свою волю с волей Божией совершенно и всецело, тогда надо ему только сказать в сердце своем: «Господи, научи меня благой воле Твоей и укрепи меня на исполнение ее!» – и, как Бог жив, Он исполнит это и подаст так же щедро, как щедро подал некогда этой женщине! Видите, самому простому, самому малому из вас может быть дано это от Бога в удел, прежде чем он выйдет из церкви, пока я еще проповедую, – воистину это так же верно, как то, что Бог жив и что я – человек! А потому я говорю: не бойтесь, радость эта не далека от вас, если вы только разумно будете искать ее.
А теперь я возвращусь к слову Господа – «За то, что был ты верен в малом, поставлю тебя над всем добром Моим»: что это такое, добро Господне? То благо, что распределено и поделено между всеми вещами и творениями, которые поэтому и добры Его добром как на небе, так и на земле. Ибо никто не добр иначе и не обладает иной добротой или добром, как только от Него исходящим: все доброе – Его. Все, что можно высказать о Боге, познать, постичь, исследовать и доказать, также принадлежит к «добру» Господа. И над всем этим хочет Он поставить того раба, потому что тот был добр и верен в малом. Над всем этим добром он теперь господин, хотя есть еще и Другой: а вместе с тем они оба – одно, только одно самосущее, где нет больше ни того ни этого, нет ни здесь, ни там.