«Хочу поставить тебя над всем добром Моим», этим как будто бы хотел Он сказать: «Оставь позади себя все сотворенное, все разделенное, все раздробленное добро, выше всего этого поставлю тебя Я в несотворенном, в неразделенном, в нераздробленном благе, которое есть Я Сам!» Об этом же говорит Он: «Войди в радость Господина твоего!» Как если бы хотел Он сказать: «Выйди из всякой радости, которая отъединилась, не имеет своей сущности в себе самой, и войди в нераздельную радость, которая, какова бы она ни была, сама по себе и от себя самой!» Радость же эта – «радость Господня».
«Радость Господня», дивные слова! Как судить или хотя бы говорить о том, чего никто не может ни постичь, ни исследовать? А все же заметьте одно: «Радость Господня» есть Сам Господь, ничто другое. А «Господь» есть живой, действительный, сущий разум, имеющий самого себя предметом, и – вечно тот же – лишь в себе самом пребывает он и живет! Этим я никак не дал Ему определения, напротив, лишил Его всякого определения. Сам Он есть цель без цели, и живет, и есть, и блажен есть, потому что есть. Смотрите! Это есть «радость Господня» и Сам «Господь», и сюда повелел Он войти этому рабу, когда сказал: «Пойди ты, добрый и верный раб, в радость Господина твоего! За то, что был ты верен в малом, поставлю тебя над всем добром Моим».
Да поможет нам Бог стать добрыми и верными, чтобы и нас позвал войти Господь наш, чтобы и нам пребывать вечно в Нем и Ему в нас! Аминь.
Само Блаженство открыло мудрые уста Свои и сказало: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное». Все ангелы, и все святые, и всё, когда-либо рожденное, должно умолкнуть, когда говорит вечная премудрость Отца; ибо вся мудрость ангелов и твари – ничто по сравнению с мудростью Божией, которая бездонна. И эта мудрость изрекла, что нищие блаженны.
Есть два рода нищеты: одна внешняя, и она хороша и очень похвальна в человеке, который принимает ее добровольно, из любви к Господу нашему Иисусу Христу, как Сам Он принял ее на земле. Об этой бедности я больше говорить не стану. Но есть еще другая нищета, внутренняя, и лишь к ней относятся слова Господа нашего: блаженны нищие духом, или: те, что нищие в духе.
Теперь прошу вас: сами станьте такими нищими и, как нищие, примите эту речь! Ибо я истинно говорю вам: если вы не доросли до правды, о которой мы сейчас говорим, то вы не сможете понять меня. Многие люди спрашивали меня, что есть «нищета»? На это и должны мы дать ответ.
Епископ Альбрехт говорит: тот человек нищ, который не находит удовлетворения ни в чем, что создано Богом; и это хорошо сказано! Но мы скажем еще лучше, мы понимаем нищету в смысле еще более высоком: тот нищ, кто ничего не хочет, ничего не знает и ничего не имеет. Об этих трех вещах и хочу я говорить.