Положим, что какая-нибудь муха имела разум, в силу которого могла устремиться в вечную бездну Божественной Сущности, из которой возникла. Даже в этом случае мы утверждаем, что Бог со всем тем, что Он есть как Бог, не смог бы мухе даровать полноты и удовлетворения. Потому и просим мы, чтобы освободиться нам от Бога: обладать истиной и причаститься вечности! Ибо там, где я был и хотел того, чем был, и был тем, чего хотел, души уподобляются высшим ангелам. Только так человек должен быть нищим волей и желать так мало, как мало желал он тогда, когда не был. Вот каким образом нищ тот человек, что «ничего не хочет».
По-другому нищ человек, который ничего не знает. Мы уже говорили: человек должен так жить, как будто бы он вовсе не жил ни для себя самого, ни для правды, ни для Бога. Теперь пришли мы к новому и говорим так: человек, который должен достичь этой нищеты, должен быть таким, как был, когда «не жил ни в каком отношении, ни для себя, ни для правды, ни для Бога». Итак, он должен настолько отрешиться от всякого познания, чтобы умерло в нем любое представление о Боге.
Ибо, когда человек пребывал еще в вечной природе Бога, не жило в нем ничего иного. И все, что жило в нем, то было он сам. Поэтому мы говорим: человек должен настолько освободиться от всякого знания, как был он свободен, когда не был вовсе, и должен предоставить Богу творить то, что Он хочет, а сам оставаться бесцельным, как тогда, когда он изошел от Бога.
Тут мы должны заняться вопросом о том, на чем основано блаженство. Одни учителя говорят, что оно основано на любви, другие учат, что на познании и любви, и это уже вернее. Но мы говорим: оно не основано ни на познании, ни на любви, а есть в душе «нечто», из чего рождаются познание и любовь. Это «нечто» не может само ни познавать, ни любить – это дело душевных сил. Кто найдет его, тот найдет то, на чем основано блаженство; оно не имеет ни «до», ни «после» и не ждет грядущего, так как не может стать ни богаче, ни беднее. И точно так же мы не должны приписывать ему знание того, что ему надлежит совершить, ибо оно есть вечное «все то же», что живет лишь само собою, – как Бог!
В этом смысле я и говорю, что человек должен стать свободным от Бога; не должен он думать и представлять себе, что Бог творит в нем! Лишь так может человек узнать нищету.
Учителя говорят, что Бог есть существо – и существо разумное, познающее все вещи. Но я говорю: Бог не есть ни существо, ни разум и не познает Он ни «того», ни «другого»! Поэтому Он свободен от всех вещей, и поэтому Он – все вещи. Тот, кто хочет быть нищ духом, должен стать нищ всяким знанием, как тот, кто ровным счетом ничего не знает и не представляет себе ни о Боге, ни о творениях, ни о самом себе. Не должен этот человек воображать, что он до конца познал сущность Бога. Только таким образом он может стать нищ знанием.