Теперь можно спросить: в том состоянии, когда душа вновь стала своим вечным прообразом, есть ли она – тот «свет», о котором говорит Давид: «В нем должна она узреть свет вечный!» Мы отвечаем: нет, не в этом свете должна узреть душа тот вечный свет, что сделает ее блаженной. Ибо – так сказал достойный Дионисий – «и его вечный прообраз уничтожится для духа». Я хочу это пояснить, чтобы вы лучше поняли меня.
Лишь только дух совершит свой полет из себя, причем он уничтожится как образ творения и благодаря этому, как я уже сказал, освободится от Бога, так тотчас и душа, вновь став своим вечным прообразом, прорвется через свой прообраз в сущность – поскольку она обнаруживается в Отце. Таков смысл изречения. И так протекают через душу все вещи, возвращаясь к Отцу, который, как начало Своего вечного Слова, есть также и начало всех творений.
Сейчас вы могли бы спросить, есть ли этот «свет», то есть Отец, тот самый свет, в котором дух созерцает вечный свет? Я отвечаю: нет! А теперь слушайте хорошенько!
Только Бог творит и создает дела; Божество не действует и не знает творческой деятельности. Что же касается моего вечного образа, то для него Бог не есть «Бог», ибо тут Он не является творцом, тут душа моя приравнивается «Отцу». Ведь мой вечный прообраз (по отношению к Божеству – «Сын») во всем равен Отцу. Но в Священном Писании сказано: «Ничто не равно Богу». Таким образом, чтобы стать равной Богу, не должна ли душа обратиться в Ничто? Это предположение совершенно верно! И все же мы должны заметить: где есть равенство, там нет единства, ибо равенство «посягает» на единство, и где есть единство, там нет равенства, ибо равенство пребывает в разделении и многообразии. Где есть равносущность, там нет единосущности! Я не равен самому себе, я – един, это одно и то же, что я есмь. Так и Сын в Божестве: поскольку Он Сын, Он равен Отцу, но не одно с Ним. Где Отец и Сын одно в единстве Божественного Существа, там нет больше равенства. В этом единстве Отец никогда не знал о Сыне, ни Сын об Отце, ибо там нет ни Сына, ни Отца, ни Духа Святого. Когда же душа достигла Сына – вечного своего прообраза, в котором она равна «Отцу», тогда пробивается она через вечный прообраз и устремляется вместе с Сыном за пределы всякого равенства, овладевая, вместе с лицами Божества, единством сущности. «В свете Твоем, Господи, мы узрим свет!» – сказал Давид. Это значит: в свете Божественной единосущности должны мы созерцать Божественное существо и все его совершенство, как открывается оно в выявлении Лиц и в единстве сущности. Святой Павел говорит: «Мы должны быть перенесены из сияния в сияние и стать равными Ему». Это значит: «Из света сотворенного перенесены мы будем в несотворенное сияние Божественной Сущности» и «Пребудем, как Он».