После установления новых отношений между Богом и раскаявшимся, и потому новым человеком, человек ищет у Бога углубления в своем покаянии до уровня внутреннего человека: “Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей”.
В этих словах человек просит у Бога дар сохранения своего сердца всегда чистым от любого приражения греха, а также обновление в своей утробе – т.е. в сердце рождающим дух спасения – духа правого или духа всегдашнего творения правды Божией. После этого делания человек просит дара сохранения: “Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене”.
Т.е. Боже, никогда больше не отвергай меня от предстояния перед Твоим Лицом и никогда больше не отнимай у меня Твоего Духа Святого, а значит так меня устрой, чтобы я ничего не совершил такого, что привело бы меня к этим потерям.
Утвердившись в своем Богобщении и в своей Духоносности, человек ищет большего – духовного совершенства и утверждения в нем. А совершенство это приходит в виде радости о спасении своем, которое от Бога и Божие:
“Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя”.
А эта духовная радость нуждается в утверждении ее в человеке Духом Божьим. Только тогда она становится всегдашней, как это написано у Апостола Павла: Рим.14, 17: “Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе”. И еще: Рим.15, 13: “Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою”. И еще: 1Фес.5, 16: “Всегда радуйтесь”.
Только после установления всегдашнего общения с Богом и всегдашней радости, человек берется за учительство и проповедь правды Божией: “Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся”.
Это относится к внешнему и внутреннему миру. Во внутреннем человеке он научает путям Божьим свои беззаконные стремления и обращает свои некогда нечестивые помыслы и ощущения к Богу, делая их святыми и священными. Во внешнем мире он обращает к Богу тех людей, которые ищут и жаждут этого.
При этом делании у человека внутри возникает препятствие от неправильного действия его крови. С этим препятствием неизбежно столкнется каждый, кто серьезно и со вниманием занимается или будет заниматься молением Ииусовой молитвой. По Апостолу: “Кровь и плоть Царства Божьего не наследует”. Вот почему демоны используют кровь человека для того, чтобы своим воздействием на нее и через нее вызвать ее бурное прохождение через сердце, разгорячение и бурление, чем они пытаются смутить подвижника молитвы, чтобы он прекратил молиться. По этой причине человек просит Бога избавить его от этих кровей и неправильных движений своей крови. По внешнему же человеку царь Давид просил избавить его от необходимости убивать людей в войнах. Этим он как бы говорит, что пусть эти вынужденные убиения делают те люди, которые еще не овладели своим внутренним человеком, как царь Давид. “Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей”.