Завершив вопрос с Авраамом, Бог переходит к вопросу с Сарой:
“15 И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра;
16 Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее”.
Это важное дополнение, которое определяет пределы избранного Богом народа с женской стороны. Мы разумеем, что это потомство избранных Богом потомков Авраама будет происходить только от Сары. Потому Бог и меняет ее имя на Сарру! Мы видим удивительное промыслительное явление в именах Аврама и Сары. Несмотря на то, что эти имена были даны им их родителями они дивно подошли к их новым именам, для образования которых Богу достаточно было добавить по одной букве в каждое из них!
“17 И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?
18 И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим!
19 Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него”.
Это место является соблазнительным для всех плотских умов. Людям с плотским мудрованием (каковыми являются, например, все виды протестанствующих) кажется, что Авраам оказался слабым в вере своей и проявил маловерие и малодушие. Посмотрим что произошло на самом деле. Мы видим, что прежде всего Авраам пал на лице свое, чем выразил свое глубокое смирение и благоговение перед Богом. Затем он переходит на сторону всех будущих соблазняющихся на факт рождения ребенка от престарелых и неспособных уже к детотворению жены и мужа, чтобы от лица их просить Бога о разрешении этого соблазнительного для многих вопроса! Своим вопросом после падения ниц он как бы говорит, что, мол, он то все понимает и верит Богу Всемогущему, но у прочих людей (низших его по своему уровню) могут быть вопросы, вот почему хорошо бы их разрешить в самом начале. Для этого он сознательно говорит о своих летах и о летах Сарры: “неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит”? Со стороны Авраама это были не вопросы сомнения, а вопросы утверждения, которые ради немощи прочих людей были поданы в таком виде. Кроме этого Авраам засвидетельствовал тот факт, что на это время столетний муж и девяностолетняя жена уже были не способны к деторождению. Потому Бог и ждал именно этого их состояния и исповедания его для всех. Ведь отец Авраама Фарра прожил 205 лет, а сам Авраам зачал сына Измаила в 85 лет. Авраам явил свое прошение в таких смиренных словах: “И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим”!