>1:5.16 Буквально истинно: «Во всех ваших несчастьях он несчастен». «Во всех ваших ликованиях он ликует в вас и с вами». Его предличностный божественный дух есть реальная часть вас. Остров Рая откликается на все физические метаморфозы во вселенной вселенных; Вечный Сын включает все духовные импульсы всех созданий; Носитель Объединенных Действий заключает в себе все выражение разума расширяющегося космоса. Отец Всего Сущего осознает в полноте божественного сознания весь опыт прогрессивной борьбы расширяющихся разумов и восходящих духов каждой сущности и личности всего эволюционирующего творения времени и пространства. И все это буквально истинно, так как «в Нем мы все живем, и движемся, и существуем».
>1:6.1 Человеческая личность есть тень образа божественной личности Создателя, отраженной во времени и в пространстве. И никакая действительность никогда не может быть адекватно воспринята с помощью изучения ее тени. Тени должны интерпретироваться в терминах истинной субстанции.
>1:6.2 §§ Бог есть для науки — причина, для философии — идея, для религии — личность, и даже любящий небесный Отец. Бог есть для ученого первичная сила, для философа — гипотеза единства, для верующего — живой духовный опыт. Неадекватная концепция личности Отца Всего Сущего, выдвигаемая человеком, может совершенствоваться только путем духовного прогресса человека во вселенной и станет истинно адекватной, только когда пилигримы времени и пространства в конце концов достигнут божественного объятия живого Бога в Раю.
>1:6.3 Никогда не упускайте из вида противоположных точек зрения на личность, как она представляется Богом и человеком. Человек рассматривает и воспринимает личность, глядя из конечного на бесконечное; Бог смотрит из бесконечного на конечное. Человек обладает самым низшим типом личности; Бог — наивысшим, даже верховным, предельным и абсолютным. Таким образом, лучшие концепции божественной личности должны терпеливо ожидать более совершенных идей о человеческой личности, особенно, более полного откровения как человеческой, так и божественной личности в жизни Михаила, Сына-Творца.
>1:6.4 §§ Предличностный божественный дух, который пребывает в разуме смертного, самим своим присутствием есть веское доказательство своего действительного существования, но концепция божественной личности может быть воспринята только духовно, посредством истинного личного религиозного опыта. Любая личность, божественная или человеческая, может быть познана и понята совершенно независимо от внешних реакций или материального присутствия этой личности.