>4:5.6 Пришествие Райского Сына в ваш мир было неотъемлемой частью ситуации завершения планетарного периода, оно было неизбежным и не вызвано необходимостью завоевать расположение Бога. Это пришествие оказалось также последним личным действием Сына-Творца на долгом пути к тому, чтобы заслужить путем собственного опыта владычество над своей вселенной. Какое искажение бесконечной сущности Бога! Это учение о том, что его отеческое сердце, пребывающее в суровой холодности и жестокости, настолько не трогали беды и печали его творений, что его чуткое сострадание не проявлялось до тех пор, пока он не увидел, как его невинный Сын истекает кровью и умирает на кресте Голгофы!
>4:5.7 Но обитатели Урантии должны избавиться от этих древних заблуждений и языческих суеверий относительно природы Отца Всего Сущего. Откровение истины о Боге появляется, и человечеству предначертано узнать Отца Всего Сущего во всей той красоте проявления и прелести черт, которые так великолепно изобразил Сын-Творец, живший на Урантии как Сын Человеческий и Сын Божий.
>4:5.8 [Представлено Божественным Советником Уверсы.]
ТЕКСТ 5. СВЯЗЬ БОГА С ИНДИВИДУУМОМ
>5:0.1 Если конечный ум человека не способен понять, как столь великий и столь величественный Бог, как Отец Всего Сущего может нисходить из своего вечного пребывания в бесконечном совершенстве, дабы породниться с отдельно взятым человеческим созданием, значит, уверенность такого конечного интеллекта в божественном родстве должна покоиться на истине того факта, что в интеллекте каждого смертного Урантии пребывает подлинная частица великого Бога. Пребывающие в людях Настройщики Мысли являются частью вечного Божества Райского Отца. Чтобы найти Бога и попытаться вступить в общение с ним, человеку достаточно обратиться к собственному внутреннему опыту душевных помыслов об этой духовной реальности.
>5:0.2 Бог распределил бесконечность своей вечной природы по всем экзистенциальным реальностям своих шести абсолютных себе равных, однако в любой момент он может установить прямой личный контакт с любой частью, или фазой, или видом творения при помощи своих предличностных фрагментов. Причем вечный Бог также сохранил за собой прерогативу даровать личности божественным Творцам и живым созданиям вселенной вселенных, более того, сохранил и прерогативу поддерживать прямое и отеческое общение со всеми личностными существами по личностному контуру.
>5:1.1 Неспособность конечного творения приблизиться к бесконечному Отцу объясняется не равнодушием Отца, а конечностью и материальными ограничениями сотворенных существ. Величина духовного различия между высшей личностью вселенского бытия и низшими группами сотворенных разумных существ непостижима. Если бы нижние чины разумных существ могли мгновенно перенестись в присутствие Отца, они бы не поняли, где оказались. И пребывали бы в том же неведении относительно присутствия Отца Всего Сущего, в каком они пребывают сейчас. Смертному человеку предстоит пройти долгий-предолгий путь прежде, чем он обоснованно и в пределах возможного сможет просить о безопасном перенесении в Райское присутствие Отца Всего Сущего. Духовно человек должен подвергнуться многократному преобразованию прежде, чем он достигнет стадии, дающей духовное зрение, которое позволит ему видеть хотя бы один из Семи Духов-Мастеров.