— «И ты бы мою подать в сорок дней собрал, а на себе носил Батыево знамение — у колпака верх вогнув, ходил. А только подати в сорок дней не сберёшь, а на себе не учнёшь Батыево знамение носити, то сам и все твои бояре с густыми волосами и великими бородами у меня будут или мои мурзы в сафьяновых сапогах снова к тебе придут... А нынеча есми от берега пошёл, потому что у меня люди без одёж, а кони без попон. А минёт сердце зимы девяносто дней, и яз опять у тебя буду, и пить тебе у меня вода мутная...»
В канун Михайлова дня орда ушла восвояси. Великокняжеские братья бросились вдогон. Они должны были воспретить разорение принадлежащих Москве заокских земель и заставить ордынцев идти назад старым путём. Отряды царевича Муртазы попытались напасть на московские городки Конин и Юхов, но, испугавшись приближения великих князей, бежали. Русские проводили «гостей» до Ельца и, убедившись в полном отступлении орды, отправились домой.
В Москву стали возвращаться русские рати. Недавно они стекались сюда, чтобы встать грудью на защиту родной земли, а теперь, выполнив свой долг, должны были разойтись по домам. Вернулась и рать Оболенского, изрядно повоевав немецкую землю и сторицею воздав ливонцам за разбои. Немецкий летописец, видя учинённое разорение, сокрушался: «Сбылось на магистре фон дер Борхе слово Соломоново: человек и конь готовятся к битве, но победа исходит от Господа. Собрал магистр против русских силу, которой прежде него никто не собирал, — и что же он с нею сделал?»
Хотя население Москвы увеличилось во много раз, всяк находил стол и ночлег. Для ратников в любое время открывались двери изб и боярских хором, москвичи поражали приветливостью и гостеприимством, единение русских людей никогда ещё не проявлялось столь зримо. Считалось непреложным законом: радость великой победы омрачается печалью о погибших. Ликование дождавшихся перемежается с плачами по тем, кто не вернулся. На этот раз плачи не омрачали ликования, победа была одержана малой кровью, но разве это умаляло её? В величии свершённого не сомневались те, кто стоял против ордынцев на рубежах и видел их решительные лица, кто расстреливал их из пушек и топил в ледяной Угре, кто денно и нощно ковал оружие и нёс осадные тяготы, кто бил ливонцев и стерёг ордынских союзников на литовских рубежах, кто спешил в разные края, чтобы воплотить хитроумные замыслы московских руководителей. Это уже позже, когда гул столетий заглушил крики ликования в суровую зиму 1480 года, когда из векового хлама выплыли записи, продиктованные несмиренным властолюбцем Геронтием, когда исчезли свидетельства немецких и польских летописцев о позорном поведении своих властелинов, историки стали сомневаться: а была ли вообще война с Ахматом и не пало ли ордынское иго само собой, как падают насквозь проржавевшие от времени окопы? По вине этих сомневающихся мы обеднили свою национальную гордость ярчайшим проявлением мудрости и дальновидности наших предков.