(Л. Н. Толстой, «Воскресение»)
Даже убеждение в материалистичности мира (атеизм) в действительности не противоречит вере в Бога. Как бы удивительно это ни звучало. В нашей реальности Бог НЕ ПРОЯВЛЕН, он скрыт от нас пеленой иллюзии, создаваемой Майей. Остаются только материя и физические законы. А раз так, то материалистическое объяснение (объяснение с позиции физических законов) вполне подходит для описания существующей реальности – ПРОЯВЛЕННОГО.
_____________________________________________________________________________
«Каждая вера есть взгляд ОДНОГО на самого Себя с разных точек зрения и разных уровней осознанности»
_____________________________________________________________________________
Если человек верит в материализм и яростно ищет аргументы в пользу своей позиции, то Абсолют (как уже отмечалось, «шкатулка для выполнения желаний») постоянно подпитывает его веру, предоставляя все новые и новые доказательства в подтверждение подобных взглядов. Так происходит до какого-то момента, пока, как говорится, «милостью свыше» в жизни человека ни произойдет событие, заставляющее его усомниться в материалистическом подходе (в этой или следующей жизнях). И это не означает, что все предыдущее время он жил в заблуждении – отнюдь! Просто сознание человека находилось на таком уровне восприятия, при котором материалистическое объяснение являлось самым лучшим для него, ибо соответствовало тайным желаниям души.
_____________________________________________________________________________
«Просто сознание человека находилось на таком уровне восприятия, при котором материалистическое объяснение являлось самым лучшим для него, ибо соответствовало тайным желаниям души»
_____________________________________________________________________________
Вместе с тем, следует помнить, что каждое духовное знание в той или иной степени искажено «налетом» времени, превращающим его в «религию», «церковь». Это происходит как по причине невежества (накопления суеверий, домыслов и т. п.), так и в силу разного рода умышленных фальсификаций со стороны периодически приходящих во главу любой церкви иерархов («фарисеев»). Они толкуют священные тексты таким образом, чтобы управлять людьми с помощью веры (инклюзивные религии>80 грешат этим чуть меньше, а вот у религий эксклюзивных>81 дела обстоят совсем плохо).
Об этом очень много и хорошо писал тот же Лев Николаевич Толстой (собственно, почему и был предан анафеме официальной церковью). Например, в статье «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении»: