«…И на глазах у пораженной толпы невредимый Авраам вышел наружу.
— Почему ты до сих пор жив? — спросил Нимрод, трясясь от страха.
— Бог, Который сотворил небо и землю и над Которым ты издевался, спас меня от смерти!..»
То есть твой «Авраам» показал всем, что можно приподняться над эгоистическим желанием и именно таким образом спастись от ничтожной природы, которая тобой управляет. Можно «выйти из нее» — и таким образом, никто над тобой не будет властен.
И «все» (все твои эгоистические желания) видят, что это возможно. Потому что они тоже находятся на уровне «Нимрода». Они понимали, что пребывают во власти эгоизма, Нимрода, но не видели способа выйти из него.
И сейчас Авраам показывает, что есть такой способ.
«…Изумленный и напуганный царь пал ниц перед Авраамом. Все министры последовали его примеру. Не преклоняйтесь предо мной, — сказал Авраам, — лучше поклонитесь Богу живому, Создателю Вселенной!..»
Свойство, которое ты приобретаешь, не дает тебе возможность возгордиться, ты уже понимаешь, откуда приходит к тебе спасение, и ты всё и всех направляешь к этому корню жизни, к Творцу, к свойству отдачи. К Свету, который раскрывается в тебе. Это и есть то, что называется «Бог живой».
Сказано в устной Торе, что после всех произошедших событий семья Тераха перебирается в Харан.
САРА, ЖЕНА АВРААМА
«…Авраам женился на своей племяннице Сарай, дочери Арана. Она была на десять лет младше Авраама, но не уступала ему в праведности, а позже даже превзошла своего супруга в даре пророчества…»
Вот и появилась Сарай (она же — Сара), жена Авраама, очень важный образ. Знай, когда в письменной или устной Торе идет речь о женщине, то подразумевается «твоя внутренняя женщина». (При этом не важно, мужчина ты или женщина.) Здесь говорится о желании получать в тебе. Это и есть твоя «внутренняя женщина». До тех пор пока «женщина» в тебе существует без правильного намерения, она работает на разрушительный эгоизм. Если же «к ней» прибавляется правильное намерение, то «женщина» в тебе становится созидательной силой. Вот и сейчас «Авраам» — намерение отдавать, женясь на «Саре» — желании получать, — превращает ее в праведницу. Желание «Сара», соединяясь с «Авраамом», становится желанием получать, — но не для себя, а с намерением отдачи. «Сара» становится чистым, светлым состоянием. И ты начинаешь понимать, что такое настоящее счастье. Что такое думать о ближнем, а не о себе, что такое истинная любовь.
И действительно, правильно говорится, что «Сара» становится выше, чем «Авраам», так как в ней есть эгоизм, которого нет в «Аврааме», потому что, как мы говорили, он изначально чист, он — свойство бины в тебе. Сара же становится матерью всех.