повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?"
(Рим. 6, 16).
17. Но так как человек имеет побуждение в обоих, то и обратиться
может к какому захочет: ибо он живет в сем мире между обоими и оба
качества в нем, злое и доброе; в какое человек вступает, тем он и
облекается, в святую или в адскую силу.
18. Ибо Христос говорит: "Отец небесный даст Духа Святого просящим у
Него" (Лук. 11, 13). И также заповедал Бог человеку добро и запретил
зло и ежедневно еще заставляет проповедовать, взывать, и кричать, и
увещевать человека к добру. Из чего ясно познается, что Бог не хочет
зла, но хочет, чтобы настало царство Его и исполнилась воля Его как
на небе, так и на земле.
19. Но поскольку человек отравлен грехом, так что яростное качество
господствует в нем наравне с добрым, и полумертв ныне, и в великом
неразумии не может более познавать Бога, Творца своего, равно как и
природу и ее действие, то от начала и до сего дня прилагала природа
высшее усердие свое, на что дал ей Бог и Духа своего Святого, чтобы
во всякое время и везде порождать и воздвигать мудрых, святых и
разумных людей, которые научились познавать природу, равно как и
Бога, Творца ее, и которые своими писаниями и учениями во все
времена были светом миру. Для них воздвиг Бог и Церковь свою на
земле к вечной хвале своей: против чего диавол бушевал и
неистовствовал и не одну добрую ветвь повредил в природе
яростностью, которой он князь и бог.
20. Когда природа порою воздвигала ученого, разумного человека и
наделяла его прекрасными дарами, то диавол прилагал свое высшее
усердие к тому, чтобы совратить его в телесные похоти, в гордость, в
вожделение богатства и власти. Поэтому диавол получал господство в
нем, и яростное качество брало верх над добрым, и из разума его, из
его искусства и мудрости вырастали ересь и заблуждение, и он ругался
над истиной, и учреждал на земле великие заблуждения, и бывал добрым
военачальником у диавола.
21. Ибо злое качество в природе от начала боролось и доселе еще
борется с добрым, и воздвигается, и немало благородных плодов
повредило во чреве матери, как это можно видеть ясно прежде всего на
Каине и Авеле, происшедших из чрева единой матери: Каин от чрева
матери был презрителем Бога и гордецом; напротив того, Авель -
смиренным, боящимся Бога человеком. Это видно также и на трех сынах
Ноя; равно и на Аврааме с Исааком и Измаилом; особенно же на Исааке
с Исавом и Иаковом, которые стали биться и бороться во чреве матери,
почему Бог и говорит: "Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел"