Остров Достоверности (Поль) - страница 100

4. Иначе говоря, человек наблюдает в себе скорбную нравственную косность. Она не похожа на косность в видимом мире. Косность физических тел проявляется в том, что они требуют усилия для изменения состояния, в котором находятся. Они склонны пребывать в покое, или, будучи сдвинуты, равнодушно продолжать движение в указанном направлении. Косность же моральная состоит в том, что тело крайне легко движется страстями, но трудно повинуется духу.

Представим себе лес, деревья которого так и ожидают ветра и при легком дуновении с восторгом сами начинают размахивать ветвями, делая вид, что их гнет к земле необоримый вихрь, а некоторые в увлечении даже сами себя вырывают с корнем, так что малейшее дыхание воздуха производит совсем несоответствующее ему действие, вплоть до больших разрушений. Этот безумный лес есть образ отношения нашей плоти к дыханию порока. Но стоит только повеять ветру духа, как тело оказывается необычайно тяжелым. Страсти едва поддаются самым настойчивым усилиям духа, подобясь песчаным холмам, которые выдерживают сильные бури и лишь очень медленно из года в год отступают перед их напором. Таково отношение души к духу. Она склонна к легкомысленному веселию, а как только дух запрещает его, впадает в безнадежный сон уныния и никакими увещаниями не удается ее поднять.

5. Вот это то своеобразное явление, удобоподвижность тела и души на темные действия, имеющие целью власть над другими монадами, и сонливость их в отношении к влиянию духа, есть моральное зло в человеке, а причина его, коренное зло — отделенность души и тела от духа.

Это чисто идеальное препятствие, как бы незримая и неощутимая граница, незаконно стоящая внутри самого человека, есть коренное зло в человеке.

Глава 7. Задача теодицеи (стр. 39)

1. В жизни каждого человека, как и в жизни всего человечества, следует различать естественную и священную историю. Жизнь человека, рассматриваемая с точки зрения вселенского спасения, есть житие. Житие есть история спасения определенного человека. Биография есть естественная история личности; житие есть священная история. Биография есть история пробуждения, расцвета и изживания страстей. Житие есть история победы над страстями. Житие — это путь, каким человек достиг царства Божия.

Поворотный пункт в житии, с которого начинается сознательное шествие к Царству Божию — это тот момент, когда человеку открывается созерцание спасения, которое совершается. Это — встреча человека со Христом, встреча Личности с Универсалией. В этой встрече человек по доброй воле принимает спасение, предлагаемое Богом и признает, что Христос есть истинный Бог. Но прежде чем человек изречет: «Чашу опасения прииму, имя Господне призову» перед ним встают многие мучительные сомнения, подрывающие доверие к Богу. Зачем в Божьем мире рядом с радостью о Духе Святом есть иное веселие. Как мог Бог допустить, что плода древа познания добра и зла прекрасны были на вид и сладки. Зачем в рай сладости Бог допустил войти темной сласти, т. е. иной сладости.