Остров Достоверности (Поль) - страница 99

Но в самой тонкой форме влияние сатаны проявляется в искусстве. Поэзию или искусство нарекания имен он заставляет вызывать с необычайной живостью сатанинские понятия, музыку употребляет для сатанинского волнения воли и аналогично извращает все другие искусства. Искусство может быть софийно или демонично, в зависимости от того, в общении с кем находится художник. Созерцающий произведение искусства постигает настроение художника; художник же мог стоять на точке зрения Святой Софии или Сатаны — и в зависимости от этого он и зрителю дает созерцать в интуиции либо глубинное настроение Св. Софии, либо глубинное настроение Сатаны. А между этими полюсами лежит море пошлого искусства. Всякое общение людей, в речи ли, или в письме, в жесте, в рисунке, есть искусство, и как таковое, открывает чье-либо настроение. Но только мудрые и святые люди могут возводить к настроению Св. Софии.

50. Только они, живя еще на земле, через духовные силы утверждают себя во Вселенском Духе, в мире, вполне лишенном страдания. А своими нравственными деяниями, словами и мыслями они открывают и прочим существам этот мир, не нуждающийся в спасении. Наш мир смерти, в котором властвует князь тьмы, не должен существовать. Для того, чтобы существа не мучили друг друга и не мучились, нужно нравственным совершенствованием отменить ложную обособленность монад. Не должно существовать ничего, кроме царства святой мудрости.

51. (Зачеркнут впоследствии автором: «Так учит повеление нравственности. И нравственное смирение — вот тот остров достоверности, на котором утверждается вселенная, которая должна существовать».

1. Если единственным деятелем, побеждающим разделенность монад, является усилие нравственного самоопределения существ, то Царство Божие никогда не воцарится; вселенная, которая должна существовать, никогда не будет существовать. Я постараюсь это уяснить и начну с более подробного рассмотрения той деятельности монад, которая подлежит преодолению.

2. Человек состоит из тела, души и духа. В идее дух человека должен покоиться в Боге, владычествуя над душой, душа же должна свободно пользоваться телом, как орудием общения с другими существами. Дух человека, погруженный во Вселенский Дух, созерцает идеи и возвещает их существам. Он созерцает и свою собственную идею, и согласно с нею устрояет душу, а через нее и тело.

3. Однако это отношение элементов человека не осуществимо в настоящем мире. Душа и тело легко движутся только стремлениями, имеющими целью могущество над другими монадами. Когда же дух повелевает совершение моральных поступков, душа оказывается склонной ко сну, унынию и печали. Когда же дух пытается возбудить ее на борьбу со страстями, сделав несколько вялых движений, она опускается в изнеможении.