Отсюда ясно, что расширение знания требует постижения личности и ее будущих действий.
4. Указанное постижение возможно. Существует важный онтологический закон, который можно назвать законом личности; благодаря этому закону возможно адекватное постижение личности в том отношении, в каком это нужно для расширения знания.
Закон этот я излагаю здесь в отрывочных набросках.
5. Самым замечательным свойством личности является то, что, чем она совершеннее, тем более точное и достоверное знание можно иметь о самом существе ее, т. е. о самом глубоком и удаленном, о самом недостижимом и сокровенном — и тем меньше можно сказать о самом близком, лежащем на поверхности личности, где она касается материи, т. е. мира низших монад. Проверим на примере, нисходя сверху вниз.
Абсолютно совершенная личность — Христос. Мы имеем самое точное знание о Его сущности, точнее, о направленности Его личности. Мы знаем, что Он не оставляет нас, не отвращает своего внимания от нас ни на одно мгновение нашей жизни; мы знаем, что Ему можно довериться безусловно, и мы знаем, что Он знает, что мы Ему доверяемся, и тогда особенно нам внимает. Но, несмотря на такое знание наше о Нем, мы не можем знать, как поступил бы Он в том или ином отдельном случае. Никто даже из ближайших учеников не мог предсказать всех ответов Христа недобрым вопрошателям, с которыми он часто сталкивался. Ответы Его о грешнице, о дани кесарю, о воскресении мертвых и жизни будущего века и т. д. совершенно неожиданны. Они исходят из его творческой свободы.
В отношении святых мы уже менее знаем их существо, но зато несколько больше можем предсказать их действия. Наконец, что касается не святых, а просто хороших людей, мы не можем на всю жизнь безусловно определить направление внимания такого человека, познать сущность его, из которой вытекают склонности его воли и поручиться безусловно, что никогда не придется оплакивать его падение (гибель?); однако, вместе с тем, мы можем довольно точно сказать, если мы знаем его, как он поступил бы в том или ином случае жизни.
Таким образом, знание о личности вообще, а тем более о сравнительно совершенной личности, какова личность человека, отлично от знания о вещи. Вещью, как было сказано, именуется чувственное представление. Особенность знания о вещи та, что здесь возможна точная рациональная дедукция всех ее свойств. Знать окружность или эллипс значит быть в состоянии предсказать все свойства, какие эта фигура проявит при пересечении ее прямыми или кривыми линиями, значит уметь наперед точно предсказать все ее отношения ко всем линиям и фигурам, ее, так сказать, математическое поведение во всех обстоятельствах. Уже менее точны предсказания там, где есть личное, хотя бы в химии — хоть и возможно предсказывать реакции химических элементов, но здесь уже случаются неожиданности. Нельзя думать за атом, как можно думать за эллипс. В нем уже возможно открытие всяких непредсказуемых тайн. То, что в атоме является в почти незаметном зачатке, в полноте раскрывается в личности святого. В святом вполне раскрывается личность человека и становится очевидно различие знания о вещи и о личности. Постижение святого — в познании неизменной гениальности его действий, в изумлении неисследимости его богатств, в убеждении о непредсказуемости его творчества.