Таков смысл числа в умопостигаемом мире личностей. Мир вещей, или, точнее, миры вещей суть символы мира личностей. Личность своим символом имеет известный облик; эти облики, символы личностей, счисляются единицами. Так человеческая сила творчества вещей, отражение божественной силы творчества личностей, имеет то общее с этой последней, что в основе ее число. Было сказано, что априорность пространства надо понимать не в том смысле, что оно есть ящик для представлений, но что оно есть направление (сила) созидания представлений; так и число есть не скелет мира личностей, но направление (сила) божественного творчества личностей. Эта сила в своем развертывании, творит мир живых существ, и, создавши их, не иссякает, но отдает себя в их власть, смиренно подчиняется их произволению, через них и для них создает мир цветов и звуков, вообще чувственную вселенную. Бог сам не творит вещей, но предоставляет это личностям. (И в этом творчестве личности переносят число в пространство, т. е. постигают число через символы пространства).
Примечание. Может показаться, что в сказанном здесь есть противоречие с тем, что говорилось в части 1-й. Ибо там было сказано, что участки пространства, называемые вещами, выделяются произвольно в непрерывной среде. Однако, очевидно, это относится только к аморфной массе нулевой потенции формы, которая не счисляется, а измеряется, откуда и является понятие протяженной величины. Полезно заметить, что аморфная масса в этом мире есть бывшая кристаллическая масса, т. е. имевшая некогда облик и потом утратившая его; это относится к земле, ибо служебные стихии воздуха и воды по необходимости не имеют облика, чтобы иметь возможность помогать строить облик в других. Их радость — в этом движении. Итак, аморфная масса есть агрегат из убитых кристаллов (камень, песок, земля вообще), а в особенности произведения человека, как цемент, железо и т. д., либо из убитых растений (каменный уголь, тканьё человека), либо из убитых животных (кожа). И вот эта-то аморфная масса и измеряется мерами длины, и она-то требует дробных и несоизмеримых чисел.
Общая мысль учения о числе такова: в Небесном Граде может быть только целое число, ибо там нет обломков. Когда символ перестает быть символом, когда забывают о символичности материи, является больное число… и больная наука.
32. Число входит в состав идеи Божьей. Так, Бог задумал составить землю из 4-х стихий, или ангельский собор из 9-ти чинов; вообще в идею входит число ее элементов. Прежде чем не исполнится число — не открывается тайна (разумею не число индивидов, а число видов)… Число — это как бы звезда, в которой воссиявает свет внутренней тайны и светит через все лучи… Цветок, в котором, когда лепестки откроются, в центре безмолвствует тайна брачного соединения с другой соборностью, хотя обе недвижимы и завершены — вот один из образов числа… Символ числа — не отрезок прямой. Число скорее — драгоценный камень, который, когда правильны его грани, способен принимать свет в себя и прославлять тайну его. Точнее, число — форма этого камня. Целое число — богатейшее: личности счисляются только в целых числах. Несоизмеримые числа — числа вещей — бедные числа.