26. Важно заметить, что сама доминанта никогда не является другой доминанте в видимом символе, она только управляет телом и это тело является другим доминантам. По его движению они узнают о том, кто им управляет.
27. Изложенное учение разъясняет связь души и тела. Обычные трудности в понимании этой связи происходят оттого, что считают тело протяженным. Но ведь слово «тело» имеет двоякое значение, и, говоря о взаимодействии, надо точно определить, о каком теле идет речь: о видимом или умопостигаемом? Если же кому-нибудь мое объяснение кажется фантастическим, пусть он припомнит сказанное выше (…) об истолковании символов, и тогда ему станет ясно, что истолкование телесной символики так же законно, как и всякое вообще сказывание о чужой душевной жизни. Для наглядности я прилагаю здесь схему символического и интуитивного общения монад. Монада — объект О, испытывая некоторые переживания, решает привести в движение те или иные части тела. Она магически влияет на монады мозга, эти последние на мускулы тела и так далее, вплоть до субъекта, который и создает символический образ объекта, по изменениям этого образа заключая о переживаниях объекта.
28. Подобным же путем монада может наблюдать и свое тело в его отношениях к другим телам. Чувственная символика дает график жизни умопостигаемого тела — видимое; тело. Последнее служит для монады тем же, чем для машиниста служат манометры и водомеры, через которые он узнает о состоянии машины.
29. Для изложенной теории управления доминантой своего тела представляет некоторую трудность факт существования произвольных дыхательных и пищеварительных органов, сердца и т. д. Согласованность работы клеток, совершающих эти движения, свидетельствует о том, что ими руководит чье-то магическое воздействие. Еще ярче, видна необходимость допущения какого-то руководства в явлениях созидания организма при росте и воссозидании пораненных частей. Так как доминанта не заведует подобными работами, то следует допустить какие-то формообразующие монады, управляющие непроизвольными деятельностями. Знание о них не нужно доминанте, оно слишком затруднило бы ее ограниченное внимание, и потому они и не являются ей. Эти совокупности монад более совершенных, чем телесные, удобно назвать энтелехиями. Есть основание думать, что энтелехии могут быть созерцаемы символически, но не в физической символике, а в некоторых высших средах.
30. Здесь уместно вернуться к исследованному выше вопросу об отношении индивидов и универсалий и глубже уяснить его. Для понятности можно выразить отношения индивидов а, b, c к универсалии № в простой схеме: