4. Из всего сказанного ясно, что слову «время» в действительности придается двоякий смысл: математический и динамический. Это два необходимые определения времени. Математическое время становится текучим именно благодаря динамическому изживанию.
5. У каждой монады есть свое отдельное время. Есть столько времен, сколько монад. Бывают разные монады: есть живые, стремительные, бешеные, кипящие жизнью, есть медленные и величественные У людей, существ, волнуемых множеством желаний, очень разное и неровное время. Поэтому, если люди хотят житъ вместе, то им надо как то столковаться и чье-нибудь время взять за образец. Если этот образец засвидетельствует, что прошло очень мало времени, я должен согласиться, хотя бы для меня протекла вечность — и обратно.
6. Можно подумать, что мне кажется, например, что прошло много времени, а на самом деде прошло очень мало. Однако никакого времени самого по себе мы не знаем. Время, существующее «на самом деле» есть ни что иное, как время других монад, которые мною взяты за образец. В качестве таковых должны быть избраны очень флегматичные существа, жизнь которых не богата буйными желаниями и которые, вместе с тем, настолько близки к людям, что последние всегда могут наводить у них справки. Такими существами являются земля и небесные светила. Жизнь земли спокойна и ровна. Движение ее есть видимый символ ее душевного состояния. Это движение люди и принимают за образец. Время, как что-то для меня объективное, имеет смысл лишь как время других монад. Если бы я жил на такой планете, где солнце вечно стояло бы на одном и том же месте на небе, я наверное не имел бы никакого понятия о механическом равномерном времени. Точно также не имел бы я этого понятия, если бы очутился в вихре огненных масс в эпоху образования солнечной системы.
7. Иллюзия механического времени, в пользу объективного бытия которого нет никаких данных, проистекает от того, что время твердых тел, время земли, луны и часовых механизмов принимается за какую-то всеобщую основу бывания. Как человек внешне обнаруживает свое переживание времени внешней деятельностью, так и земля обнаруживает свое время = понимание обращением вокруг солнца и вокруг своей оси. Если бы земля была также деятельна, как мы, ни о каком измерении времени не могло бы быть речи. (Вставка о ритме). (Этой вставки не найдено. Прим. Переписчика).
8. Теперь я рассмотрю по отдельности переживания настоящего, прошедшего и будущего времени.
9. Пусть монада действует на другую монаду. Если она побеждает, она испытывает радость. Если одолевает противник, испытывает страдание. Предположим сначала первое. Побеждая и радуясь, монада жаждет, чтобы радость не исчезала в прошлом. Если она ждет увеличения радости, то с жадностью хватает время, смотрит в будущее и заранее радуется, — испытывает восторг. Таким образом она стремится жить в трех временах одновременно Если же она ждет прекращения радости, то это уже не чистая радость, а омраченная страданием, — это беспокойство.