24. Выведенные пять аффектов привходят в первые пять аффектов как их самостное ядро. Для удобства обозрения снова можно воспользоваться методом наглядной схематизации.
Субъект сильней объекта
Субъект слабей объекта
Чувство по отношению к себе
Гордость
Досада на самого себя
Смущение
Чувство по отношению к противнику
Презрение
Зависть
25. Всего я насчитал десять аффектов, которые могут быть переживаемы монадой. Они как бы располагаются в два яруса. Нетрудно видеть, что никаких других аффектов монада переживать не может. В самом деле, монада есть центр действия и знания. И деятельные и познавательные силы либо объективны, то есть выводят монаду во внешний мир, либо субъективны, т. е. имманентны среде представлений монады. Иных сил нет, как нет ничего, кроме монад и их представлений. По отношению к своим силам монада есть именно центр, т. е. в ней, или точнее говоря, в ее настроении они объединяются. Субъективными силами творится и познается среда монады, которая является лишь системой символики для более удобного действия объективных сил, самостоятельного же значения не имеет; (подчеркнутое в разрядку имеет приписку автора: «слабо, надо яснее»). Поэтому я рассмотрел только действие объективных сил. Поскольку настроение объединяет силы, в нем могут быть стороны или аффекты, лишь относящиеся к деятельности сил. В деятельности сил возможны два случая: либо насилие превышает усилие, либо обратно. Деятельность включает понятие времени, причем настоящее либо наполнено воспоминанием прошлого, либо ожиданием будущего. Отсюда возможны только четыре аффекта и пятый нейтральный. Подвигаясь все далее вглубь монады, как центра сил, я открыл сверх-силовой элемент переживаний; оказалось, что тут имеются снова пять аффектов. Никаких других аффектов, кроме этих, монада, как таковая, переживать не может.
26. Определив монаду как центр сил, я рассмотрел сначала эти силы, потом собственно центр или средоточие их. Таким образом, подвигаясь отвне вовнутрь монады, я нашел силы объективные, выводящие монаду в мир других монад; затем силы субъективные, действующие в собственной среде монады; потом перешел к объединяющему силы настроению, в котором опять-таки, идя извне вовнутрь, усмотрел сначала силочувствие в пяти аффектах, потом самочувствие тоже в пяти аффектах, причем последние оказались гораздо более слитны, чем первые и делились на два двуликих аффекта и один нейтральный. Наконец, в последней глубине нашел самосознание.
27. Я не утверждаю, что всякая монада должна иметь именно такую организацию. Возможны монады, недоразвившиеся до этой схемы. Я просто пытался понять жизнь знакомых мне существ, объяснив ее из понятия монады. Я сначала усмотрел в природе множественность монад, а потом из полученной картины мира стал объяснять душевную жизнь монады. Сравнивая получившийся набросок строения души монады с душой человека, я смогу установить, исчерпывается ли личность монадой, или нет. Отсюда я узнаю, возможно ли спасение мира личностей, и, наконец, если возможно, то каким именно путем.