В этой книге мы рассмотрели многие аспекты понятия свободы. Я попытался показать взаимосвязь между всеми этими аспектами, начиная с онтологических условий человеческой деятельности, где я продемонстрировал, что мы можем обосновать возможность значительной свободы действий в рамках научного представления о мире, и заканчивая областью личной свободы и способами ее применения, попутно рассмотрев политический контекст, в котором разворачивается вся наша деятельность.
Главным выводом в этой книге может послужить поставленный в самом начале эпиграф из Дэвида Фостера Уоллеса: «Та свобода, что в самом деле важна, связана с вниманием, сознательностью, тренировкой и умением действительно проявлять заботу о других людях и отдавать. Снова и снова, в самых мелких непривлекательных ситуациях, бесчисленное количество раз на дню»[515]. Мы должны быть благодарны за нашу свободу, поскольку именно свобода отличает нас от других животных. Лучший способ продемонстрировать свою благодарность заключается, видимо, в том, чтобы потратить нашу свободу на что-то более существенное, нежели самолюбование.
Глава, посвященная онтологической свободе, заканчивается изложением концепции автономии, из которой следуют некоторые выводы относительно устройства общества, оптимального для жизни автономных индивидов. В разделе, посвященном политической свободе, мы сосредоточились на правовых аспектах в широком смысле, на контексте, необходимом для свободного развития и самореализации. Вероятно, мне не помешало бы уделить больше внимания различным институциональным и материальным предпосылкам свободы, однако каждый писатель сталкивается с необходимостью опустить какие-то важные вещи, исходя из допустимого объема произведения и имеющегося в его распоряжении времени. Это свободное решение, однако вместе с тем оно основано на понимании специфических ограничений, с которыми сталкивается в своей работе писатель, как и представитель любой другой профессии, вынужденный принимать ограничения в своей работе.
Применение свободы на практике – а что это за свобода, если ее не применять на практике – это взаимодействие с окружающим миром, включая все установленные им ограничения. Другими словами, неограниченной свободы не существует: всякая настоящая свобода ограничена. Ограничения свободы могут носить различный характер. Некоторые ограничения абсолютны и неизменны, другие можно изменить в ходе социального или личного процесса, некоторые ограничения легитимны, а некоторые нет.
Свободная личность всегда ситуативно обусловлена, однако эта личность обладает способностью к саморефлексии и изменению себя и своего окружения. К примеру, мы не всегда обязаны придерживаться тех ценностей, с которыми выросли и которыми живем сейчас. Быть ситуативно обусловленным не означает быть детерминированным, а означает лишь, что мы никогда не начинаем с пустого места, формируя свое отношение к миру и самим себе: мы всегда оказываемся помещенными в контекст существующих ценностей и представлений. Однако этот контекст может быть подвергнут изменениям, поскольку, получая опыт взаимодействия с окружающим миром и размышляя об этом опыте, мы можем перешагнуть контекст и задать новый горизонт для своей свободы.