Но с какой стати люди должны считать Иисуса будущим царем? Марк дает ответ в первых главах. О богосыновстве Иисуса сказано уже в первом стихе, и сам Бог говорит об этом в сцене крещения. Более того, Иисус начинает проповедь с дел, по которым в нем можно узнать великого вождя, которого Бог избрал для своего народа.
Как мы уже сказали, в начале своего служения Иисус встречает у берега Галилейского моря двух рыбаков, Симона и Андрея. Он зовет их следовать за собой. Они бросают все и идут за ним. Далее он видит двух других рыбаков, Иакова и Иоанна Зеведевых, которые чинят сети. Он зовет и их. Они также слушаются, оставляя все, в том числе встревоженного отца. Перед нами память об Иисусе как о лидере с властным словом. Когда он зовет, люди немедленно повинуются, без колебаний и сомнений (Мк 1:16–20).
Иисус идет в город Капернаум, входит в синагогу в субботу и учит. Еврейская конгрегация удивлена, «ибо он учил их, как власть имеющий, а не как книжники». Здесь Иисус выступает как авторитетный учитель. Когда он учит, народ изумляется (Мк 1:21–22).
В синагоге находится человек, одержимый нечистым духом. Бес признает Иисуса и восклицает: «Ты пришел погубить нас (всех злых духов – Б.Э.)! Знаю тебя, кто ты, святой Божий!» Иисус приказывает ему замолчать и изгоняет из человека. Опять-таки люди изумлены: «Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются ему» (Мк 1:21–27). Это память об Иисусе как о целителе и экзорцисте, имеющем власть. Когда он говорит, даже силы зла вынуждены слушаться.
Слава об Иисусе распространяется по всей Галилее. Он совершает великие дела: исцеляет больных, изгоняет бесов и воскрешает мертвых. Он собирает вокруг себя огромные толпы. И проповедует о скором наступлении Царства Божьего.
Иисус – непонятый Сын Божий
Из первой половины Евангелия от Марка ясно, что удивительные учения и чудеса привлекали к Иисусу толпы. Казалось бы, вокруг него должен сплотиться весь еврейский народ: признать в нем грядущего Мессию и возвести его на трон. Но чего нет, того нет. И даже наоборот: несмотря на поразительные слова и дела Иисуса, никто не понимает, кто он.
Неспособность понять Иисуса красной линией проходит через все марковское повествование. Родственники хотят увести его от людей, ибо считают, что он сошел с ума (Мк 3:20–21).>30 Односельчане не верят, что он говорит и совершает такие дела: разве он не местный житель, плотник из известной семьи? Они отвергают и его, и его учение (Мк 6:1–6). Еврейские вожди выдвигают свою версию относительно его чудес: он кощунник против Бога и получил силу от дьявола (Мк 2:7; 3:22).