(San Francisco: HarperOne, 2014), pp. 143–151; более узко и применительно к делам Иисуса – Bart D.Ehrman, The New Testament, chap. 16.
>33 См. предыдущее примечание.
6. Коллективная память и древнейшее евангелие: Евангелие от Марка
>1 См. английский перевод: Maurice Halbwachs, On Collective Memory, ed. & tr. Lewis A. Coser (Chicago: University of Chicago Press, 1992). Французский оригинал этой книги вышел в 1925 году.
>2On Collective Memory, p. 169. [Здесь и далее цит. по изд.: М.Хальбвакс, Социальные рамки памяти (пер. С.Н.Зенкина; М.: Новое издательство, 2007. – Прим. пер.]
>3On Collective Memory, p. 49.
>4On Collective Memory, p. 38.
>5 Об Ф. Ч. Бартлетте см. главу 4.
>6On Collective Memory, p. 61.
>7 См. Lewis A.Coser в предисловии к: On Collective Memory, p. 25.
>8On Collective Memory, p. 119.
>9 См. его работу: “On the Topography of the Gospels,” цит. по: Barry Schwartz, Yael Zerubavel, & Bernice M.Barnett, “The Recovery of Masada: A Study of Collective Memory,” Sociological Quarterly 27 (1986), 149.
>10 Jan Assmann, Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997), pp. 8–9.
>11Moses the Egyptian, p. 10.
>12Moses the Egyptian, p. 10.
>13 Исторический анализ достоверности отчета Иосифа Флавия см. в: Shaye J.D.Cohen, “Masada: Literary Tradition, Archaeological Remains, and the Credibility of Josephus,” Journal of Jewish Studies 33 (1982): 385–405.
>14 Я не буду обсуждать здесь взгляды на Масаду, которые бытуют в других социальных группах, в частности у израильских неевреев или евреев Америки.
>15 “The Recovery of Masada.” См. прим. 26.
>16 “The Recovery of Masada,” p. 154.
>17 “The Recovery of Masada,” p. 151.
>18 “The Recovery of Masada,” p. 150.
>19 Yael Zerubavel, Recovered Roots: Collective Memory and the Making of Israeli National Tradition (Chicago: University of Chicago Press, 1995).
>20Recovered Roots, p. 63.
>21Recovered Roots, p. 67.
>22Recovered Roots, p. 68.
>23Recovered Roots, p. 69.
>24 Nachman Ben-Yehuda, The Masada Myth: Collective Memory and Mythmaking in Israel (Madison: University of Wisconsin Press, 1995), pp. 13–14.
>25Recovered Roots, p. 69.
>26 С конца ХХ века взгляд на Масаду стал меняться. На нее все больше смотрят иначе, чем Иосиф Флавий, и иначе, чем в «национальном мифе об основании» Израиля в середине ХХ века. По ряду причин, исследованных Полом Коэном, нынешние израильтяне гораздо меньше ощущают себя меньшинством, которое стоит перед угрозой близкого уничтожения (отчасти благодаря удивительным военным успехам и нынешней силе). См.: Paul A.Cohen,