Политическая философия: учебное пособие (Василенко) - страница 171

Контрольные вопросы

1. Как можно определить политическое действие?

2. Что объединяет политические действия в традиционном и модернизированном обществах?

3. Почему традиция является важным механизмом в структуре политического действия не только традиционного, но и модернизированного общества?

4. Как изменилась теория модернизации в течение последних десятилетий?

5. Почему модернизация через реинтерпретацию традиций оказалась наиболее успешной?

6. В чем эвристическое значение российских национальных традиций в процессе современного политического реформирования общества?

7. Почему рациональность по ценности является более сильной мотивацией, нежели рациональность по цели?

Информационная революция открыла перед человеком политическим новую сферу политических действий — виртуальное политическое пространство, и вначале казалось, что новые информационные ресурсы политического действия обладают только позитивными качествами. Об этом на заре телевизионной эры очень образно написал В. Саппак: «Смотря первые телевизионные передачи, мы не знали, как все это назвать. Документальность, эффект присутствия, интимность, импровизационность — слова были найдены несколькими годами позже»[266].

Действительно, виртуальное политическое пространство позволяет охватить максимально большую политическую аудиторию, поэтому политическое действие в таком пространстве необычайно результативно, масштабно, зрелищно. Аудиовизуальные информационные технологии позволяют в несколько раз усилить эмоциональное воздействие на политическую аудиторию за счет использования сценических эффектов, качества съемки, музыкального оформления и других возможностей современных высоких технологий.

Но вместе с тем использование виртуального пространства принесло с собой новые неожиданные проблемы в сфере политики. Новые информационные технологии изменили саму природу политического действия и условия его реализации. Однако самым обескураживающим открытием информационной революции в сфере политической праксеологии стал кризис самодостаточности политического действия.

Человек политический не сразу заметил, как новые информационные технологии изменили не только мир политики, но и его самого. Чем больший объем информации стал использоваться для осуществления политических действий, тем больше человека стала интересовать